יסוד מורא וסוד תורה 9

אמר המשורר (תהילים קי״ט:י״ח) גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך. (שמות י״ב:ב׳) החדש הזה לכם ראש חדשים יום המולד הוא הראש באמת ובו הוקם המשכן ובעשור דבר החוט המשולש זה נכבד וזה בבית קלון וככה (שמות י״ב:ג׳) בעשור לחדש הזה ויום הזכרון פירשתיו ובחג המצות ובחג הסוכות בשלם וחציו ובעבור התמהמה במהלך על כן יום שמיני עצרת והמילה קרוב מז' ימים שלמים כי רגע שנשאר בו חשוב יום בחשבון התורה וככה יום בשנה חשוב שנה. ודבר השביעי ידוע גם ככה השנה השביעית ושבע שבועות השנים יובל לקרוא דרור כנגד (במדבר ח׳:כ״ה) מבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה. ופסח שני כנגד שנת העבור. (שמות כ׳:י״ט-כ׳״ג:י״ט) ולא תבשל גדי כמו (ויקרא כ״ב:כ״ח) לא תשחטו ביום אחד (דברים כ״ב:ו׳-ז׳) לא תקח האם על הבנים (ויקרא כ״ב:כ״ח) ולא תחרוש. ודבר הרובע ובארצכם לא תעשו (ויקרא כ״ב:כ״ד) לא יהיה כלי גבר ולא ילבש גבר הפך מעשה ה'. וככה (ויקרא י״ח:ד׳) ואת חקותי תשמרו על כן בגד כלאים. וסגירת שבעת ימים הטעם ידוע וככה הנדה והיולדת והערך מבן חדש עד שוב אל המקום ועד ה' שנים ה' שקלים כמספר הזה ומן ה' עד כ' ככה עשרים ומבן ך' ועד ס' אז ככח נפשו וגופו הוא חמשים כנגד ה' שנים ומשם חסר ה' ולנקבה קרוב מחצי והנה הוא שלשה ועשרים ושלשים. ודבר עזאזל כמעשה הצרעת ומפורש סודו בדברי חכמינו הקדושים וככה דבר הערפה בנחל והמבין סוד דיקות הלשון יבין טעם אשר לא יעבד בו. אמר הגאון ר' סעדיה אין לתמוה מדבר פרה אדומה שהיא מטמאה הטהורים ומטהרת הטמאים כי הנה הדבש מועיל ומזיק כפי השתנות מזג גוף האוכל. וטעם הבהמה הטמאה והעוף הטמא ושרץ המים ידוע. ואתנן זונה ומחיר כלב למען הבזיון וכן להקריב קרבן אשר בו מום או יקריבנו כהן אשר בו מום או ראשו מוקרח כי הוא הפך מעשה ה'. וכמצות (דברים ט״ו:י״ד-ט״ו) הענק תעניק לו וזכרת כי עבד היית וה' הוציאך ברכוש גדול. ואריכות ימים למשלוח הקן לא בעבור לקיחת הבנים כי היא רשות וככה בכבוד אב ואם שהוציאו לעולם הזה והם יאריכו ימיך כי (דברים כ״ב:ז׳) והארכת ימים פועל יוצא הוא. ואמר (ויקרא י״ט:י״ד) ויראת מא·להיך במצות לפני עור ודבר החרש פן ישימך כמוהם וככה להדר פני זקן ואם לא תירא ממנו ירא מה' שיביאך במשפט בימי זקנותך. וכתוב על פני בע"ז על דרך (ירמיהו י׳:י״א) די שמיא וארקא לא עבדו וככה (שמות כ׳:כ׳) אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם ולא ראיתם כל תמונה כאשר פירש משה ע"ה (שמות כ) על כן לא תעשון אתי או טעמו אין לכם צורך עמי לעשות תמונה לעבדה וכבר פרשתי מעשה העגל כי לא היה ע"ז והעד (שמות ל״ב:ה׳) כי חג לה' מחר שאהרן צוה כן וככה עשו ויהי ממחרת ויעלו עולות וזה ה' הוא לבדו ואינו כמלת אלהים. וסוד הארון ידעהו המשכיל מהקול היוצא מבין שני הכרובים ואמתים וחצי ארכו להיות הלוח רבוע ארכו כרחבו למלא הארון והחצי בעובי הקורה והנה החצי בקומה עם הרגלים כדרך השולחן כי כן כתוב על ארבע פעמותיו וזאת המלה במקומות רבים בלשון הקודש ואיננה זוית והעד הנאמן ושתי הטבעות כי על דרך המפרשים היה ראוי להיות שתי הטבעות. ומזבח הקטורת נתון בין המנורה ובין השלחן מחוץ לפרוכת והמזבח גבוה משניהם וככה הוא ועשר יריעות. גם עשתי עשרה ידוע סודם וככה כ"ח גם שלשים ומזבח הנחושת תחת כרכובו ומלמטה עד חציו וככה הוא באמת. וסוד האפוד נכבד מאד כי היה בשתי האבנים שהם באפוד ושהם שמאליים גם ימניים ששה שמות בכל אבן והנה שתיהן אבן שהם והנה אין בה צורה וזה כנגד המחשבה ואלה החלקים בישראל. והחשן כמעשה אפוד והיה רבוע כנגד נקודות הארבע על כן לא תדמה אבן אל אבן. ודבר המשבצות והטבעות שיהיה בכל זמן החשן על חשב האפוד שהוא הקו הגדול התיכון שאיננו נוטה. והאורים כמשמען גם התומים כחשבון העגול ומשה נתנם בתחלה על החשן כאשר היו ביום הקים את המשכן והמשכילים יבינו:

The Psalmist said (Psalm 119:18), "Open my eyes, that I may behold wondrous things out of your law." This new month (Exodus 12:2) is for you the beginning of months, the day of birth, which is truly the head, and on it the Tabernacle was established. And on the tenth of this month, the twisted thread is honored, and this happens in the house of disgrace. Likewise (Exodus 12:3), "On the tenth day of this month," and the day of remembrance, I have explained it. And on the Feast of Unleavened Bread and the Feast of Tabernacles, in their completeness and halves, due to the delay during the journey, therefore the eighth day is called Shemini Atzeret. And the word "mila" (circumcision) is closer to "zayin" (seven) full days, for a moment that remains in it is considered a full day according to the calculation of the Torah, and similarly, a day in the year is considered a full year. The matter of the seventh year is also known as the Sabbatical year, and the seven weeks of years lead to the Jubilee, which is called "liberty" (Leviticus 25:10) when a person who is fifty years old is released from the service of work. The second Passover corresponds to the year that passed (Exodus 21:19-23:19). "You shall not boil a kid in its mother's milk" (Exodus 23:19) is similar to "You shall not slaughter it on the same day" (Leviticus 22:28), "You shall not take the mother with the young" (Deuteronomy 22:6), and "You shall not plow" (Deuteronomy 22:10). The matter of planting mixed species (Leviticus 19:19) is "You shall not make any vessel of stone" (Leviticus 22:24). And likewise (Leviticus 18:4), "You shall observe My statutes; you shall not make any of your cattle gender with a diverse kind." The closing of seven days is a known reason, and likewise the impure woman, the woman who gives birth, and the Nazirite from the age of one month until returning to the place and until the Lord (Numbers 6:2-21). From the age of 20 to 50, there are 30 years. From 50 to 60, there are 10 years. And from 60 to 70, there are 10 years. Therefore, it is like the power of his soul and his body, which is 50, corresponding to the number of the Lord's years. And from there, lacking the Lord, and for the female, it is closer to half. Therefore, it is 23 and 30. The matter of Azazel is like the matter of leprosy, and its secret is explicitly explained in the words of our holy sages. And likewise, the matter of the heifer in the valley, and one who understands the secret of the precision of the language will understand the reason "which has not served you." The genius Rabbi Saadia said that we should not wonder about the matter of the red heifer, which renders the pure impure and the impure pure, because honey is beneficial and harmful depending on the change in the body's constitution caused by the food. The reason for the impure animals, impure birds, and water creatures is known. And the offering of a prostitute and the price of a dog are for the purpose of humiliation, as well as to offer a sacrifice with a blemish or to offer it if the priest has a blemish or a bald head because it is the opposite of the work of God. And like the commandments of tithing (Deuteronomy 14:14-15), "You shall surely tithe," and remember that you were a slave and the Lord redeemed you with a great possession. The prolonged period for sending away the mother bird is not for the purpose of taking the offspring, as it is a permission. Similarly, with honoring one's father and mother, who brought one into this world, and by honoring them, one prolongs their days, as stated in Deuteronomy 22:7, "And you shall prolong your days." And it is said (Leviticus 19:14), "You shall fear your God; I am the Lord," before a deaf person and before a person who does not speak, lest they cause you harm. And similarly, to honor the presence of an elder, and if you do not fear him, fear the Lord, who will bring judgment upon you in your old age. It is written on the face of an idol, figuratively (Jeremiah 10:11), "The gods that have not made the heavens and the earth." And likewise (Exodus 20:22), "You have seen that from heaven I have spoken with you; you shall not make for yourself any likeness." As Moses explained (Exodus 20:21), "For you saw no form," there is no need for you to make a likeness of Me for worship. And I have already explained the incident of the golden calf, that it was not idol worship. And the testimony is (Exodus 32:5), "Tomorrow is a feast to the Lord," as Aaron commanded, and they did so, and it was the next day that they brought burnt offerings. And this is the Lord alone, and it is not like the idols of other gods. The Ark was known by the knowledgeable person who understood the voice that emanated between the two cherubim. Its length was two and a half cubits, and its width was equal to its length in order to fill the Ark. The half-cubit of the thickness of the plank was positioned on top with the legs, similar to the structure of the table, as it is written on its four legs. This term is found in many places in the Holy Language and does not refer to a corner. The faithful testimony and the two rings, as explained by the commentators, should have been two rings. The incense altar was placed between the menorah and the table, outside the curtain, and it was higher than both of them, with ten curtains. Twelve is also a known secret, as well as twenty-eight, and the bronze altar is beneath its cover and extends from its bottom to its half, as it truly is. The secret of the ephod is highly esteemed because it had two stones, which are on the ephod, both on the left and right sides, with six names on each stone. And behold, both of them are stones, and they have no shape, corresponding to the concept of thought, and these are the divisions among the Israelites. The breastplate was made in the likeness of the ephod, and it was square, corresponding to the four points, therefore, you shall not place stone upon stone. The matter of the settings and rings that were always on the ephod, on the account of the great central line that did not incline. The lights correspond to their name, and the "thummim" corresponds to the round shape. Moses placed them on the breastplate initially, when they first set up the tabernacle, and the knowledgeable ones will understand.