לגבי משך זמנה, התשובה מתחלקת לשני חלקים: תשובה פתאומית, ותשובה הדרגית.
(2) With regard to time, teshuvah can be divided into two categories: Immediate Teshuvah and Gradual Teshuvah.
3
הפתאומית באה מתוך איזה ברק רוחני הנכנס בנשמה, בפעם אחת מכיר הוא את הרע ואת הכעור של החטא ונהפך לאיש אחר, וכבר מרגיש הוא בקרבו השתנות גמורה לטובה. תשובה זו באה על ידי איזו הופעה של סגולה פנימית, על ידי איזו השפעה נשמתית גדולה, שראוי לחפש את נתיבותיה בעמקי תעלומה.
(3) Immediate Teshuvah comes through some kind of spiritual lightning bolt that enters the soul and in an instant, a person recognizes the wrongness and the ugliness of sin and is transformed into a new person, immediately feeling within oneself a true change for the better. This Teshuvah comes through the appearance of an internal miracle, through some great spiritual influx. It is worthwhile to search for its paths in the mysterious depths of the soul.
4
וישנה תשובה הדרגתית, לא בריקה הבריקה בקרבו להתהפך מן העומק של הרע אל הטוב, אלא מרגיש הוא שצריך להיות הולך ומטיב דרכיו וארחות חייו, רצונו, הלך מחשבותיו. ובמהלכו זה הולך הוא וכובש לאט לאט את דרכי היושר, מתקן את המדות, מטיב את המעשים, מלמד את עצמו איך להתכשר יותר ויותר, עד שהוא בא למעלה רמה של זכוך ותקון.
(4) There is also Gradual Teshuvah which is not a lightning bolt within the self that transforms a person from the depth of wickedness to goodness. Rather, Gradual Teshuvah is when a person feels that they need to be someone who continually improves their path and their way in the world. They desire this path in thought and they walk on it. Little by little, on this journey, a person conquers the self and wins an upright path, repairing their character traits, improving their actions, and teaching themself how to become kosher, more and more until they come to a high place of refinement and restoration.
5
התשובה העליונה באה מהברקה של הטוב הכללי, של הטוב האלהי השורה בעולמות כולם, אור חי העולמים. נשמת כל האצילית מצטירת לפנינו בהודה וקדושתה, כמה שהלב יכול לספוג. והלא באמת הכל הוא טוב וישר כל כך, והיושר והטוב שבנו הלא הוא בא מהתאמתנו אל הכל, ואיך אפשר להיות קרוע מן הכל, פרור משונה, מופרד כאבק דק שכלא נחשב. ומתוך הכרה זו, שהיא הכרה אלהית באמת, באה תשובה בחיי הפרט ובחיי הכלל.
(5) The Supernal Teshuvah comes from a flash of the General Good, the Goodness of G-d which abounds in all the worlds, the Light of the Life of the Worlds. The Soul of All appears intimately before us in Her Splendor and Holiness, as much as the heart can absorb. Isn't the Whole really very good and honest, and the honesty and goodness within us comes from our faithfulness to the Whole? How could one be torn from the Whole, like a strange crumb or a single imperceptible grain of dust? From this realization, which is true G-dly realization, comes Teshuvah in the life of the individual and the collective.
תשובה פתאומית ותשובה הדרגית
(1) Immediate Teshuvah and Gradual Teshuvah
לגבי משך זמנה, התשובה מתחלקת לשני חלקים: תשובה פתאומית, ותשובה הדרגית.
(2) With regard to time, teshuvah can be divided into two categories: Immediate Teshuvah and Gradual Teshuvah.
הפתאומית באה מתוך איזה ברק רוחני הנכנס בנשמה, בפעם אחת מכיר הוא את הרע ואת הכעור של החטא ונהפך לאיש אחר, וכבר מרגיש הוא בקרבו השתנות גמורה לטובה. תשובה זו באה על ידי איזו הופעה של סגולה פנימית, על ידי איזו השפעה נשמתית גדולה, שראוי לחפש את נתיבותיה בעמקי תעלומה.
(3) Immediate Teshuvah comes through some kind of spiritual lightning bolt that enters the soul and in an instant, a person recognizes the wrongness and the ugliness of sin and is transformed into a new person, immediately feeling within oneself a true change for the better. This Teshuvah comes through the appearance of an internal miracle, through some great spiritual influx. It is worthwhile to search for its paths in the mysterious depths of the soul.
וישנה תשובה הדרגתית, לא בריקה הבריקה בקרבו להתהפך מן העומק של הרע אל הטוב, אלא מרגיש הוא שצריך להיות הולך ומטיב דרכיו וארחות חייו, רצונו, הלך מחשבותיו. ובמהלכו זה הולך הוא וכובש לאט לאט את דרכי היושר, מתקן את המדות, מטיב את המעשים, מלמד את עצמו איך להתכשר יותר ויותר, עד שהוא בא למעלה רמה של זכוך ותקון.
(4) There is also Gradual Teshuvah which is not a lightning bolt within the self that transforms a person from the depth of wickedness to goodness. Rather, Gradual Teshuvah is when a person feels that they need to be someone who continually improves their path and their way in the world. They desire this path in thought and they walk on it. Little by little, on this journey, a person conquers the self and wins an upright path, repairing their character traits, improving their actions, and teaching themself how to become kosher, more and more until they come to a high place of refinement and restoration.
התשובה העליונה באה מהברקה של הטוב הכללי, של הטוב האלהי השורה בעולמות כולם, אור חי העולמים. נשמת כל האצילית מצטירת לפנינו בהודה וקדושתה, כמה שהלב יכול לספוג. והלא באמת הכל הוא טוב וישר כל כך, והיושר והטוב שבנו הלא הוא בא מהתאמתנו אל הכל, ואיך אפשר להיות קרוע מן הכל, פרור משונה, מופרד כאבק דק שכלא נחשב. ומתוך הכרה זו, שהיא הכרה אלהית באמת, באה תשובה בחיי הפרט ובחיי הכלל.
(5) The Supernal Teshuvah comes from a flash of the General Good, the Goodness of G-d which abounds in all the worlds, the Light of the Life of the Worlds. The Soul of All appears intimately before us in Her Splendor and Holiness, as much as the heart can absorb. Isn't the Whole really very good and honest, and the honesty and goodness within us comes from our faithfulness to the Whole? How could one be torn from the Whole, like a strange crumb or a single imperceptible grain of dust? From this realization, which is true G-dly realization, comes Teshuvah in the life of the individual and the collective.