Ohr Hashem · Second Treatise, Fifth Principle, Introduction, Chapter 1
1
בבחירה לפי שכבר קדם לנו שמיסודות הדת הוא הבחירה ושתהיה רשות כל אדם נתונה לן למה שלא תפול שם המצוה למוכרח ואנוס לפעול דבר מוגבל. אבל צריך שיהיה מונח לרצונו הפשוט לכל אחד מהצדדין ואז תהיה הצואה לו ראוייה ומתיחסת: והיה יסוד הבחירה היות טבע האיפשר נמצא והיה ראשונים כבר נתחבטו בו. ומצינו בהם לפי שהגיע לידינו מדבריהם דעות מתחלפות הנה צריך שנחקור בהם כפי התורה והעיון. ולפי שהדעות שמצאנו בהם הם ג׳ חלקי הסותר הנה חלקנו הכלל הזה לג׳ פרקים. הב' הראשונים בשני הדעות וטענותיה' כפי מה שבא בכח דבריהם והג׳ מכיר בו מה שתחייבהו התור׳ והעיון לפי מה שיראה לנו וראוי שלא ישיגו. עצלה בחקירה הזאת כי הפנה הזאת יסוד ועמוד גדול בידיעת השם הנמצאות כמו שרזמו בכלל הא׳ על שהטעות הזה מבוא אל הטעאות גדולות ועצומות בידיעתו יתברך והשגחתו בנמצאות ולזה צרפנו עוד ג׳ פרקים כמו שיראה בדברינו בכלל הזה בג"ה:
Seçim hakkında.
Daha önce geçtiği gibi, dinin temellerinden biri seçimdir; her insanın yetkisi kendisine verilmiştir. Çünkü “mitsva” adı, belirli bir eylemi yapmaya zorlanan kişi hakkında geçerli olmaz. Aksine, kişinin iradesi iki taraftan her birine açık bırakılmış olmalıdır. Ancak o zaman emir ona uygun ve onunla ilişkili olur.
Seçimin temeli, olanaklılığın doğasının var olmasıdır. Öncekiler bu konuda çok zorlanmışlardır. Bize ulaşan sözlerine göre, onlarda farklı görüşler bulduk. Bu nedenle meseleyi Tora’ya ve akla dayalı incelemeye göre araştırmamız gerekir.
Bulduğumuz görüşler çelişkinin üç kısmı olduğundan, bu genel bölümü üç bölüme ayırdık. İlk iki bölüm, iki görüşü ve onların kanıtlarını, sözlerinde bulunduğu güç ölçüsünde ele alacaktır. Üçüncü bölüm ise Tora’nın ve akla dayalı incelemenin bize göre gerektirdiği şeyi açıklayacaktır.
Bu araştırmada gevşeklik gösterilmemelidir. Çünkü bu temel ilke, Tanrı’nın var olanları bilmesi konusunda büyük bir temel ve sütundur. Birinci genel bölümde işaret ettiğimiz gibi, bu konuda hata etmek, yüce Tanrı’nın bilgisi ve var olanlar üzerindeki gözetimi konusunda büyük ve ağır hatalara kapı açar. Bu nedenle, HaŞem’in yardımıyla bu genel bölümde görüleceği üzere, buna üç bölüm daha ekledik.
בבחירה לפי שכבר קדם לנו שמיסודות הדת הוא הבחירה ושתהיה רשות כל אדם נתונה לן למה שלא תפול שם המצוה למוכרח ואנוס לפעול דבר מוגבל. אבל צריך שיהיה מונח לרצונו הפשוט לכל אחד מהצדדין ואז תהיה הצואה לו ראוייה ומתיחסת: והיה יסוד הבחירה היות טבע האיפשר נמצא והיה ראשונים כבר נתחבטו בו. ומצינו בהם לפי שהגיע לידינו מדבריהם דעות מתחלפות הנה צריך שנחקור בהם כפי התורה והעיון. ולפי שהדעות שמצאנו בהם הם ג׳ חלקי הסותר הנה חלקנו הכלל הזה לג׳ פרקים. הב' הראשונים בשני הדעות וטענותיה' כפי מה שבא בכח דבריהם והג׳ מכיר בו מה שתחייבהו התור׳ והעיון לפי מה שיראה לנו וראוי שלא ישיגו. עצלה בחקירה הזאת כי הפנה הזאת יסוד ועמוד גדול בידיעת השם הנמצאות כמו שרזמו בכלל הא׳ על שהטעות הזה מבוא אל הטעאות גדולות ועצומות בידיעתו יתברך והשגחתו בנמצאות ולזה צרפנו עוד ג׳ פרקים כמו שיראה בדברינו בכלל הזה בג"ה:
Seçim hakkında. Daha önce geçtiği gibi, dinin temellerinden biri seçimdir; her insanın yetkisi kendisine verilmiştir. Çünkü “mitsva” adı, belirli bir eylemi yapmaya zorlanan kişi hakkında geçerli olmaz. Aksine, kişinin iradesi iki taraftan her birine açık bırakılmış olmalıdır. Ancak o zaman emir ona uygun ve onunla ilişkili olur. Seçimin temeli, olanaklılığın doğasının var olmasıdır. Öncekiler bu konuda çok zorlanmışlardır. Bize ulaşan sözlerine göre, onlarda farklı görüşler bulduk. Bu nedenle meseleyi Tora’ya ve akla dayalı incelemeye göre araştırmamız gerekir. Bulduğumuz görüşler çelişkinin üç kısmı olduğundan, bu genel bölümü üç bölüme ayırdık. İlk iki bölüm, iki görüşü ve onların kanıtlarını, sözlerinde bulunduğu güç ölçüsünde ele alacaktır. Üçüncü bölüm ise Tora’nın ve akla dayalı incelemenin bize göre gerektirdiği şeyi açıklayacaktır. Bu araştırmada gevşeklik gösterilmemelidir. Çünkü bu temel ilke, Tanrı’nın var olanları bilmesi konusunda büyük bir temel ve sütundur. Birinci genel bölümde işaret ettiğimiz gibi, bu konuda hata etmek, yüce Tanrı’nın bilgisi ve var olanlar üzerindeki gözetimi konusunda büyük ve ağır hatalara kapı açar. Bu nedenle, HaŞem’in yardımıyla bu genel bölümde görüleceği üzere, buna üç bölüm daha ekledik.