הפרק הא' בתארי המשיח ועניינו: הנה מה שבא בכתובים ונתבאר בקבלה ולא נפל המחלקת בו הוא שמגזע ישי ודוד בנו יקום מלך ונביא ימלוך על ישראל ויהודה ויקבץ גדחי ישראל ויהודה מן הארצות אשר נפוצו שם ויהיו לאחדים בידו ולא יחצו עוד לב׳ ממלכות ולא יכרת עוד מלך מזרעו יושב על כסא י״י ובזה לא ערער אדם בעולם ומה שנפל בו המחלקת אם יתחדש עוד לימות המשיח דבר חוץ מהמנהג הטבעי כאשר יורו מקצת הייעודים שבאו בנביאים אם לא והנה לא נתבאר מזה דבר אמנם דעת שמואל הובא במקומות בתלמוד ונראה שהיו סומכין בו חכמי הדור ההוא ואמר בפירוש אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד ואיך שיהיה הנבואות מעידות על הפלגת שלמותו והנה לפי המדרש שיזכה למה שלא זכה בו משה עדיין והוא הנצחיות באיש שהם דרשו בפרשה הנה ישכיל עבדי ירום בו מאברהם ונשא ממשה וגבה ממלאכי השרת והנה אם היה שיזכה לגמול הנפשיי ושיתענג מזיו השכינה בגוף ונפש הנה כבר נעשה מלאך והוא יתכן שיתנשא יותר מהם בבחינת היותו בגוף. אמנם אם יהיה תחיית המתים תכף בואו ובנין בית המקדש אם לא הנה דברנו בו בכלל הד' מה שבו די ואולם בקצתה המדרשים יראה בא משיח בן יוסף קודם משיח בן דוד ופרשו רוב נבואות הנה ישכיל עבדי עליו וקצת הגאונים דברו בו ולפי שלא התבאר באמתתו לא ראינו להאריך בו:
Birinci Bölüm: Maşiah’ın Nitelikleri ve Meselesi Hakkında
Yazılı metinlerde gelen, gelenekte açıklanan ve hakkında görüş ayrılığı doğmayan şey şudur: Yişay’ın ve oğlu David’in soyundan bir kral ve peygamber çıkacak; İsrael ve Yehuda üzerinde hüküm sürecek; İsrael’in ve Yehuda’nın dağılmışlarını, dağıldıkları ülkelerden toplayacak; onlar onun elinde bir olacak ve artık iki krallığa bölünmeyeceklerdir. Onun soyundan HaŞem’in tahtında oturan kral da kesilmeyecektir. Dünyada hiç kimse buna itiraz etmemiştir.
Görüş ayrılığının doğduğu konu şudur: Peygamberlerde gelen bazı vaatlerin gösterdiği gibi, Maşiah günlerinde doğal düzenin dışında bir şey yenilenecek mi, yoksa yenilenmeyecek mi? Bu konuda kesin bir şey açıklığa kavuşmuş değildir. Fakat Şmuel’in görüşü Talmud’un bazı yerlerinde getirilmiştir. O dönemin bilgelerinin bu konuda ona dayandıkları anlaşılır. Şmuel açıkça şöyle demiştir: “Bu dünya ile Maşiah günleri arasında, krallıkların boyunduruğu dışında fark yoktur.”
Her durumda, peygamberlikler onun yetkinliğinin olağanüstü derecesine tanıklık eder. Midraşa göre o, Moşe’nin henüz ulaşmadığı bir şeye, yani kişide sonsuzluğa erişecektir. Çünkü onlar “İşte kulum başarılı olacak” bölümünü şöyle yorumlamışlardır: Avraam’dan daha yükseğe çıkacak, Moşe’den daha yüce olacak ve hizmet meleklerinden daha yüksek olacaktır. Eğer ruhun ödülüne erişecek ve beden ve ruhla birlikte Şehina’nın parıltısından zevk alacaksa, artık melek durumuna gelmiş olur. Beden içinde bulunması bakımından onlardan daha da yüce olması olanaklıdır.
Ölülerin dirilişinin onun gelişinin ve Bet HaMikdaş’ın inşasının hemen ardından olup olmayacağına gelince: Dördüncü genel bölümde bu konuda yeterli olanı söylemiştik. Bazı midraşlarda ise Maşiah ben Yosef’in Maşiah ben David’den önce geleceği görülür. Çoğu, “İşte kulum başarılı olacak” peygamberliklerini onun hakkında açıklamıştır. Geonim’den bazıları da ondan söz etmiştir. Fakat onun gerçekliği açıklığa kavuşmadığı için bu konuda uzatmayı uygun görmedik.
הפרק הא' בתארי המשיח ועניינו: הנה מה שבא בכתובים ונתבאר בקבלה ולא נפל המחלקת בו הוא שמגזע ישי ודוד בנו יקום מלך ונביא ימלוך על ישראל ויהודה ויקבץ גדחי ישראל ויהודה מן הארצות אשר נפוצו שם ויהיו לאחדים בידו ולא יחצו עוד לב׳ ממלכות ולא יכרת עוד מלך מזרעו יושב על כסא י״י ובזה לא ערער אדם בעולם ומה שנפל בו המחלקת אם יתחדש עוד לימות המשיח דבר חוץ מהמנהג הטבעי כאשר יורו מקצת הייעודים שבאו בנביאים אם לא והנה לא נתבאר מזה דבר אמנם דעת שמואל הובא במקומות בתלמוד ונראה שהיו סומכין בו חכמי הדור ההוא ואמר בפירוש אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד ואיך שיהיה הנבואות מעידות על הפלגת שלמותו והנה לפי המדרש שיזכה למה שלא זכה בו משה עדיין והוא הנצחיות באיש שהם דרשו בפרשה הנה ישכיל עבדי ירום בו מאברהם ונשא ממשה וגבה ממלאכי השרת והנה אם היה שיזכה לגמול הנפשיי ושיתענג מזיו השכינה בגוף ונפש הנה כבר נעשה מלאך והוא יתכן שיתנשא יותר מהם בבחינת היותו בגוף. אמנם אם יהיה תחיית המתים תכף בואו ובנין בית המקדש אם לא הנה דברנו בו בכלל הד' מה שבו די ואולם בקצתה המדרשים יראה בא משיח בן יוסף קודם משיח בן דוד ופרשו רוב נבואות הנה ישכיל עבדי עליו וקצת הגאונים דברו בו ולפי שלא התבאר באמתתו לא ראינו להאריך בו:
Birinci Bölüm: Maşiah’ın Nitelikleri ve Meselesi Hakkında Yazılı metinlerde gelen, gelenekte açıklanan ve hakkında görüş ayrılığı doğmayan şey şudur: Yişay’ın ve oğlu David’in soyundan bir kral ve peygamber çıkacak; İsrael ve Yehuda üzerinde hüküm sürecek; İsrael’in ve Yehuda’nın dağılmışlarını, dağıldıkları ülkelerden toplayacak; onlar onun elinde bir olacak ve artık iki krallığa bölünmeyeceklerdir. Onun soyundan HaŞem’in tahtında oturan kral da kesilmeyecektir. Dünyada hiç kimse buna itiraz etmemiştir. Görüş ayrılığının doğduğu konu şudur: Peygamberlerde gelen bazı vaatlerin gösterdiği gibi, Maşiah günlerinde doğal düzenin dışında bir şey yenilenecek mi, yoksa yenilenmeyecek mi? Bu konuda kesin bir şey açıklığa kavuşmuş değildir. Fakat Şmuel’in görüşü Talmud’un bazı yerlerinde getirilmiştir. O dönemin bilgelerinin bu konuda ona dayandıkları anlaşılır. Şmuel açıkça şöyle demiştir: “Bu dünya ile Maşiah günleri arasında, krallıkların boyunduruğu dışında fark yoktur.” Her durumda, peygamberlikler onun yetkinliğinin olağanüstü derecesine tanıklık eder. Midraşa göre o, Moşe’nin henüz ulaşmadığı bir şeye, yani kişide sonsuzluğa erişecektir. Çünkü onlar “İşte kulum başarılı olacak” bölümünü şöyle yorumlamışlardır: Avraam’dan daha yükseğe çıkacak, Moşe’den daha yüce olacak ve hizmet meleklerinden daha yüksek olacaktır. Eğer ruhun ödülüne erişecek ve beden ve ruhla birlikte Şehina’nın parıltısından zevk alacaksa, artık melek durumuna gelmiş olur. Beden içinde bulunması bakımından onlardan daha da yüce olması olanaklıdır. Ölülerin dirilişinin onun gelişinin ve Bet HaMikdaş’ın inşasının hemen ardından olup olmayacağına gelince: Dördüncü genel bölümde bu konuda yeterli olanı söylemiştik. Bazı midraşlarda ise Maşiah ben Yosef’in Maşiah ben David’den önce geleceği görülür. Çoğu, “İşte kulum başarılı olacak” peygamberliklerini onun hakkında açıklamıştır. Geonim’den bazıları da ondan söz etmiştir. Fakat onun gerçekliği açıklığa kavuşmadığı için bu konuda uzatmayı uygun görmedik.