HaEmunot veHaDeot · [Treatise X] Moral Conduct; Thought and Belief, Chapter 14
1
האחד עשר שער החכמה. מתלמידי החכמים מי שאמר, כי אין ראוי לאדם להתעסק בעולם הזה בדבר חוץ מן בקשת החכמה; ואמרו כי בה יגיע אל ידיעת מה שיש בארץ מהטבעים והמגזים, ואל ידיעת הבורא ממה שבשמים מהכוכבים והגלגלים, ויש לה ערבות ותענוג לנפש, כמו שאמר (משלי ב' י') ודעת לנפשך ינעם, ורפואה שתרפא אותה מהסכלות, כמו שאמר (שם ג' ח') רפאות תהי לשרך, וכאלו היא הנאתו כמזון, כמו שאמר (שם) ושקוי לעצמותיך, ועינו בה כבדולח וכפנינים על המלכים, כמ"ש (משלי א' ט') כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרותיך; ומי שאיננו מכוין אליה ולא מבינה, כאלו איננו מבני אדם, וכמו שאמר (תהלים כ"ח ה') כי לא יבינו אל פעלות יי' ואל מעשה ידיו. ומצאתי כל מה שאמרו אמת, אבל מקום הטעות בו, הוא מה שאמרו שלא יתעסקו בדבר זולתה; ואם לא יתעסקו עמה במזון ובמחסה ובמסתור תבטל, כי אין עמידה זולתם; ואם ישליך את עצמו בצרכיו אלה על אנשים אחרים, היה נבזה ואין סומכין עליו ולא מקבלים דבריו, וכמ"ש (קהלת ט' ט"ז) וחכמת המסכן בזויה, ודבריו אינם נשמעים; ואם יספיק לו המזון העב היבש, וינהיג עצמו בו ויעבה טבעו ויכער, תבטל זכות החכמה ודקותה, וכמ"ש (משלי כ"ה י"א) תפוחי זהב במשכיות כסף דבר דבור על אפניו. הלא תראה בני ישראל במדבר זנם הבורא במזון דק רוצה לומר המן, כדי שילמדו החכמה, כמו שאמר (שמות ט"ז ד') ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו למען אנסנו הילך בתורתי אם לא; וראה עוד בני לוי שהיה חלקם אחד משלש עשרה מן התבואה, מפני שהם שבט משלש עשר שבטים, ושם להם המעשר, כדי שישימו מזונם דק. ואלו היו מסכימים בני אדם על מה שאומרים אלה, בטלה חכמת היצירה בהכרת הזרע ובעזיבת הנשואין, ואלוהיו מתעסקין בחכמת היצירה לבדה, בטלה חכמת התורה. ולא נטע בלבם אהבת העולם אלא להיות עזר לזאת וינעמו יחד, וכמו שאמר (משלי כ"ב כ"א) להודיעך קשט אמרי אמת להשיב אמרים אמת לשולחך:
On birinci kapı, bilgelik kapısıdır. Tora bilginlerinden bazıları, insanın bu dünyada bilgelik arayışından başka hiçbir şeyle uğraşmasının uygun olmadığını söylemiştir. Dediler ki: İnsan onunla yeryüzünde bulunan tabiatları ve karışımları bilir; göklerdeki yıldızlar ve felekler üzerinden de Yaratıcı’yı bilmeye ulaşır. Onun nefeş için tatlılığı ve zevki vardır. Nitekim “Bilgi nefeşine hoş gelir” (Mişle 2:10) denmiştir. O, nefeşi cehaletten iyileştiren bir şifadır. Nitekim “Göbeğine şifa olur” (Mişle 3:8) denmiştir. Sanki insanın ondan aldığı fayda besin gibidir. Nitekim aynı yerde “Kemiklerine içecek olur” denmiştir. Onun görünüşü krallar üzerinde bedolah ve inciler gibidir. Nitekim “Çünkü onlar başın için zarif bir çelenk, boğazın için gerdanlıklar olacaktır” (Mişle 1:9) denmiştir. Ona yönelmeyen ve onu anlamayan kimse ise sanki insanlardan değildir. Nitekim “Çünkü HaŞem’in işlerini ve ellerinin eserini anlamazlar” (Tehilim 28:5) denmiştir.
Söyledikleri her şeyin doğru olduğunu gördüm. Fakat buradaki yanılgı yeri, onun dışında hiçbir şeyle uğraşılmaması gerektiğini söylemeleridir. Eğer onunla birlikte yiyecek, barınak ve korunma işleriyle uğraşmazlarsa, bilgelik ortadan kalkar; çünkü bunlar olmadan ayakta duramaz. Eğer bu ihtiyaçlarında kendisini başka insanların üzerine bırakırsa, değersizleşir; ona güvenilmez ve sözleri kabul edilmez. Nitekim “Yoksulun bilgeliği hor görülür, sözleri işitilmez” (Kohelet 9:16) denmiştir. Eğer kaba ve kuru yiyecek ona yeterli gelir de kendisini bununla yönetirse, tabiatı kalınlaşır ve çirkinleşir; bilgeliğin arılığı ve inceliği iptal olur. Nitekim “Yerine uygun söylenmiş söz, gümüş oymalar içinde altın elmalar gibidir” (Mişle 25:11) denmiştir.
Çölde İsrael oğullarını görmüyor musun? Yaratıcı onları ince bir yiyecekle, yani man ile besledi; bunu bilgeliği öğrenebilsinler diye yaptı. Nitekim “Halk çıkacak ve gününün payını her gün toplayacak; onu sınamak için, Tora’mda yürüyecek mi, yürümeyecek mi?” (Şemot 16:4) denmiştir. Levi oğullarını da gör: Onların payı ürünün on üçte biriydi; çünkü onlar on üç kabileden bir kabileydi. Onlara ondalığı koydu ki yiyeceklerini ince hale getirsinler. Eğer insanlar bu kişilerin söyledikleri şey üzerinde anlaşsaydı, tohumun tanınmasını ve evliliğin terk edilmesini içeren yaratılış bilgeliği iptal olurdu. Eğer Tanrı’nın kulları yalnızca yaratılış bilgeliğiyle uğraşsaydı, Tora bilgeliği iptal olurdu. Dünya sevgisi onların kalplerine yalnızca buna yardımcı olsun ve ikisi birlikte hoşluk bulsun diye yerleştirilmiştir. Nitekim “Sana hakikat sözlerinin doğruluğunu bildirmek, seni gönderenlere doğru sözlerle cevap vermen için” (Mişle 22:21) denmiştir.
האחד עשר שער החכמה. מתלמידי החכמים מי שאמר, כי אין ראוי לאדם להתעסק בעולם הזה בדבר חוץ מן בקשת החכמה; ואמרו כי בה יגיע אל ידיעת מה שיש בארץ מהטבעים והמגזים, ואל ידיעת הבורא ממה שבשמים מהכוכבים והגלגלים, ויש לה ערבות ותענוג לנפש, כמו שאמר (משלי ב' י') ודעת לנפשך ינעם, ורפואה שתרפא אותה מהסכלות, כמו שאמר (שם ג' ח') רפאות תהי לשרך, וכאלו היא הנאתו כמזון, כמו שאמר (שם) ושקוי לעצמותיך, ועינו בה כבדולח וכפנינים על המלכים, כמ"ש (משלי א' ט') כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרותיך; ומי שאיננו מכוין אליה ולא מבינה, כאלו איננו מבני אדם, וכמו שאמר (תהלים כ"ח ה') כי לא יבינו אל פעלות יי' ואל מעשה ידיו. ומצאתי כל מה שאמרו אמת, אבל מקום הטעות בו, הוא מה שאמרו שלא יתעסקו בדבר זולתה; ואם לא יתעסקו עמה במזון ובמחסה ובמסתור תבטל, כי אין עמידה זולתם; ואם ישליך את עצמו בצרכיו אלה על אנשים אחרים, היה נבזה ואין סומכין עליו ולא מקבלים דבריו, וכמ"ש (קהלת ט' ט"ז) וחכמת המסכן בזויה, ודבריו אינם נשמעים; ואם יספיק לו המזון העב היבש, וינהיג עצמו בו ויעבה טבעו ויכער, תבטל זכות החכמה ודקותה, וכמ"ש (משלי כ"ה י"א) תפוחי זהב במשכיות כסף דבר דבור על אפניו. הלא תראה בני ישראל במדבר זנם הבורא במזון דק רוצה לומר המן, כדי שילמדו החכמה, כמו שאמר (שמות ט"ז ד') ויצא העם ולקטו דבר יום ביומו למען אנסנו הילך בתורתי אם לא; וראה עוד בני לוי שהיה חלקם אחד משלש עשרה מן התבואה, מפני שהם שבט משלש עשר שבטים, ושם להם המעשר, כדי שישימו מזונם דק. ואלו היו מסכימים בני אדם על מה שאומרים אלה, בטלה חכמת היצירה בהכרת הזרע ובעזיבת הנשואין, ואלוהיו מתעסקין בחכמת היצירה לבדה, בטלה חכמת התורה. ולא נטע בלבם אהבת העולם אלא להיות עזר לזאת וינעמו יחד, וכמו שאמר (משלי כ"ב כ"א) להודיעך קשט אמרי אמת להשיב אמרים אמת לשולחך:
On birinci kapı, bilgelik kapısıdır. Tora bilginlerinden bazıları, insanın bu dünyada bilgelik arayışından başka hiçbir şeyle uğraşmasının uygun olmadığını söylemiştir. Dediler ki: İnsan onunla yeryüzünde bulunan tabiatları ve karışımları bilir; göklerdeki yıldızlar ve felekler üzerinden de Yaratıcı’yı bilmeye ulaşır. Onun nefeş için tatlılığı ve zevki vardır. Nitekim “Bilgi nefeşine hoş gelir” (Mişle 2:10) denmiştir. O, nefeşi cehaletten iyileştiren bir şifadır. Nitekim “Göbeğine şifa olur” (Mişle 3:8) denmiştir. Sanki insanın ondan aldığı fayda besin gibidir. Nitekim aynı yerde “Kemiklerine içecek olur” denmiştir. Onun görünüşü krallar üzerinde bedolah ve inciler gibidir. Nitekim “Çünkü onlar başın için zarif bir çelenk, boğazın için gerdanlıklar olacaktır” (Mişle 1:9) denmiştir. Ona yönelmeyen ve onu anlamayan kimse ise sanki insanlardan değildir. Nitekim “Çünkü HaŞem’in işlerini ve ellerinin eserini anlamazlar” (Tehilim 28:5) denmiştir. Söyledikleri her şeyin doğru olduğunu gördüm. Fakat buradaki yanılgı yeri, onun dışında hiçbir şeyle uğraşılmaması gerektiğini söylemeleridir. Eğer onunla birlikte yiyecek, barınak ve korunma işleriyle uğraşmazlarsa, bilgelik ortadan kalkar; çünkü bunlar olmadan ayakta duramaz. Eğer bu ihtiyaçlarında kendisini başka insanların üzerine bırakırsa, değersizleşir; ona güvenilmez ve sözleri kabul edilmez. Nitekim “Yoksulun bilgeliği hor görülür, sözleri işitilmez” (Kohelet 9:16) denmiştir. Eğer kaba ve kuru yiyecek ona yeterli gelir de kendisini bununla yönetirse, tabiatı kalınlaşır ve çirkinleşir; bilgeliğin arılığı ve inceliği iptal olur. Nitekim “Yerine uygun söylenmiş söz, gümüş oymalar içinde altın elmalar gibidir” (Mişle 25:11) denmiştir. Çölde İsrael oğullarını görmüyor musun? Yaratıcı onları ince bir yiyecekle, yani man ile besledi; bunu bilgeliği öğrenebilsinler diye yaptı. Nitekim “Halk çıkacak ve gününün payını her gün toplayacak; onu sınamak için, Tora’mda yürüyecek mi, yürümeyecek mi?” (Şemot 16:4) denmiştir. Levi oğullarını da gör: Onların payı ürünün on üçte biriydi; çünkü onlar on üç kabileden bir kabileydi. Onlara ondalığı koydu ki yiyeceklerini ince hale getirsinler. Eğer insanlar bu kişilerin söyledikleri şey üzerinde anlaşsaydı, tohumun tanınmasını ve evliliğin terk edilmesini içeren yaratılış bilgeliği iptal olurdu. Eğer Tanrı’nın kulları yalnızca yaratılış bilgeliğiyle uğraşsaydı, Tora bilgeliği iptal olurdu. Dünya sevgisi onların kalplerine yalnızca buna yardımcı olsun ve ikisi birlikte hoşluk bulsun diye yerleştirilmiştir. Nitekim “Sana hakikat sözlerinin doğruluğunu bildirmek, seni gönderenlere doğru sözlerle cevap vermen için” (Mişle 22:21) denmiştir.