והבדיקה צריך שתהיה לאור הנר ולא לאור הלבנה ולא לאור החמה אפילו אם בודק ביום כגון שלא בדק בליל י"ד ובודק ביום י"ד אפילו הכי צריך לבדוק לאור הנר ומיהו אכסדרה כיון שאורה רב נבדקת לאורה ואפילו בחדר אין צריך נר כנגד החלון אבל מצדדין צריך נר: אין בודקין לאור האבוקה מפני שאינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין וגם ירא שמא ישרוף בו הבית ויהא לבו טרוד ולא יבדוק יפה וכתב א"א הרא"ש ז"ל ע"כ נוהגין באשכנז שאין בודקין אלא בנר של שעוה אבל לא בנר של חלב שמא יטיף על הכלים ולא בנר של שומן שמא יטיף על כלי החלב ולא בנר של שמן שירא שמא יטיף על הבגדים וגם אינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין: ובודק בכל המקומות שיש לחוש שמא הכניסו בהן חמץ כגון אוצרות יין שמסתפקין מהן ובמקום שמצניעין שם דגים קטנים והמלח והעצים והנרות והתמרים שפעמים שהם כלים בתוך הסעודה והשמש הולך להביא מהם ופתו בידו ומטעם זה כל חדרי הבית והעליה צריכין בדיקה שפעמים אדם נכנס בהן ופתו בידו: ואוצרות שכר במקום שרגילין בו חשיבי כאוצרות יין להצריכן בדיקה במסתפק מהן אבל אוצרות יין שאין מסתפק מהן ואוצרות שמן אפילו אם נסתפק מהן ומקום שמצניעין שם דגים גדולים אין צריכין בדיקה שאין דרך לכנוס בהן בתוך הסעודה מפני שידוע כמה צריכין לסעודה ומביאין הכל קודם הסעודה וחורי הבית וזיזין הבולטין מן הכותלין שאינן גבוהין הרבה ולא נמוכין הרבה צריכין בדיקה אבל הגבוהין שאין יד האדם מגעת שם והנמוכין פחות מג' טפחים אין צריכין בדיקה ובירושלמי חשיב גבוהים למעלה מי' טפחים ואינו נראה שעיקר תשמיש אדם הוא למעלה מי' אלא כדפרישית שאין יד האדם מגעת שם: גג היציע והמגדל שהוא משופע ואינו ראוי לתשמיש א"צ בדיקה אפילו הוא בתוך הבית וכן רפת בקר ולולין של תרנגולים ומתבן וכן חצר אינה צריכה בדיקה לפי שהעופות לא יניחו שום חמץ שלא יאכלוהו: חור שבין יהודי לחבירו כל אחד בודק עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו ודיו ושבין יהודי לעכו"ם אין צריך בדיקה כלל: כותל שנשתמשו בו חמץ בחורין ונפל ונעשה גל אפילו אינו גבוה ג' טפחים כדי חפישת הכלב א"צ לבדוק תחתיו כיון שיש בו סכנת עקרב שמצויין בגלים חיישינן שמא אחר שישלים בדיקתו שאין עסוק במצוה יחפש אחר מחט שנאבד לו ויבא לידי סכנה והני מילי בסתם אבל בידוע שיש תחתיו חמץ אם אינו גבוה ג' טפחים צריך לבדוק אחריו ולהוציאו משם במרא וחצינא בענין שאין בו סכנה ואם יש עליו גובה ג' טפחים מבטלו בלבו ודיו: מטה החולקת כל הבית מכותל לכותל קאמר רשב"ג אם יש תחתיה עצים ואבנים א"צ לבדוק אלא צדה החיצון שכלפי החוץ ואם אין תחתיה עצים ואבנים אם היא גבוהה בודק אף צדה הפנימי שיכול לעבור תחתיה ואם היא נמוכה א"צ לבדוק צדה הפנימי שאינו יכול לעבור תחתיה וא"א הרא"ש ז"ל לא הביא זה בפסקיו ולא רב אלפס ואפשר משום שהן דברי יחיד דלרבנן לעולם אינו בודק אלא צד החיצון: מרתף שמסדרין בו שורות של חביות זו אצל זו עד שנתמלא כולו וחוזרים ומסדרים שורות אחרות על התחתונות עד הקורה א"צ לבדוק אלא שורה העליונה פי' שורה אחת על פני רוחב המרתף ולא על כל שטח המרתף אלא עליונה הרואה את הקורה ואת הפתח ואחרת למטה ממנה ויש פוסקין העליונה כדפרישית ואחרת לפנים ממנה וא"א הרא"ש ז"ל פסק כסברא ראשונה: ירושלמי בתי כנסיות ובתי מדרשות צריכין בדיקה שמכניסין בהן חמץ בעבורים ובראשי החדשים פי' בסעודה שעושין בעיבור השנה ובעיבור ר"ח הילכך שלנו נמי צריכין בדיקה לפי שהתינוקות מכניסין בהם חמץ: כתב ראב"ן בני אדם המכבדין חדריהם בי"ג בניסן ומכוונין לבדוק החמץ ולבער ונזהרין שלא להכניס שם עוד חמץ אע"פ כן צריכין בדיקה בליל י"ד:
The search must be conducted by candlelight, not by moonlight and not by sunlight, even if one searches during the day. For example, if one did not search on the night of the 14th and searches on the day of the 14th, even so one must search by candlelight. However, a porch, since its light is abundant, may be searched by its own light. And even in a room, a candle is not needed opposite the window. But on the sides [away from the window] a candle is needed. One may not search by the light of a torch, because one cannot insert it into holes and cracks. And also one fears lest he burn down the house with it, and his mind will be troubled and he will not search properly. My father, the Rosh of blessed memory, wrote: Therefore the custom in Ashkenaz is to search only with a wax candle, but not with a tallow candle lest it drip on utensils, nor with a fat candle lest it drip on dairy utensils, nor with an oil lamp because one fears it may drip on garments, and also one cannot insert it into holes and cracks. One searches all places where there is concern that chametz may have been brought in, such as wine storehouses from which provisions are taken, and the place where small fish are stored, and salt, wood, candles, and dates, because sometimes they are utensils during a meal and the servant goes to bring from them with his bread in his hand. For this reason all the rooms of the house and the upper chamber require searching, because sometimes a person enters them with his bread in his hand. Beer storehouses in a place where they are commonly used are considered like wine storehouses to require searching when provisions are taken from them. But wine storehouses from which provisions are not taken, and oil storehouses even if provisions are taken from them, and the place where large fish are stored, do not require searching, because it is not customary to enter them during a meal, since it is known how much is needed for a meal and everything is brought before the meal. Holes in the house and ledges protruding from walls that are not very high or very low require searching. But high ones that a person's hand does not reach and low ones less than three handbreadths do not require searching. In the Yerushalmi it considers high as above ten handbreadths, but this does not seem correct, for the main use by a person is above ten [handbreadths], but rather as I explained, that a person's hand does not reach there. The roof of a porch and a tower that is slanted and not fit for use does not require searching, even if it is inside the house. Similarly, a cattle stall, chicken coops, and a straw store. Similarly, a courtyard does not require searching, because the birds will not leave any chametz without eating it. A hole between a Jew and his fellow—each searches as far as his hand reaches, and he nullifies the rest in his heart and that is sufficient. Between a Jew and a non-Jew requires no searching at all. A wall in whose holes chametz was used that fell and became a heap—even if it is not three handbreadths high [the height] of a dog's digging, one need not search under it, since there is danger of a scorpion, which are commonly found in heaps. We are concerned lest after he completes his search, when he is not engaged in a mitzvah, he will search for a needle that was lost and come to danger. This applies to an ordinary case, but if it is known that there is chametz underneath it, if it is not three handbreadths high, he must search behind it and remove it from there with a spade and hoe in a manner that involves no danger. And if it is three handbreadths high above it, he nullifies it in his heart and that is sufficient. Regarding a bed that divides the entire house from wall to wall, Rabban Shimon ben Gamliel said: If there are wood and stones under it, one need only search its outer side facing outward. If there are no wood and stones under it, if it is high he searches even its inner side, for he can pass under it. If it is low he need not search its inner side, for he cannot pass under it. But my father the Rosh of blessed memory did not bring this in his rulings, nor did the Rif, and perhaps it is because these are the words of an individual, for according to the Rabbis one always searches only the outer side. A cellar in which rows of barrels are arranged one next to another until it is completely full, and then they arrange other rows on top of the lower ones up to the beam—one need only search the top row. That is, one row across the width of the cellar, not across the entire area of the cellar, but the top one that can see the beam and the entrance, and another below it. And there are those who rule: the top one as I explained and another inside of it. My father the Rosh of blessed memory ruled according to the first reasoning. Yerushalmi: Synagogues and study halls require searching because chametz is brought into them during leap year calculations and new month declarations, meaning at the meal they make for the leap year calculation and the new month declaration. Therefore ours also require searching because children bring chametz into them. The Ra'avan wrote: People who clean their rooms on the 13th of Nisan and intend to search for chametz and remove it, and are careful not to bring in any more chametz there—even so, they require searching on the night of the 14th.
והבדיקה צריך שתהיה לאור הנר ולא לאור הלבנה ולא לאור החמה אפילו אם בודק ביום כגון שלא בדק בליל י"ד ובודק ביום י"ד אפילו הכי צריך לבדוק לאור הנר ומיהו אכסדרה כיון שאורה רב נבדקת לאורה ואפילו בחדר אין צריך נר כנגד החלון אבל מצדדין צריך נר: אין בודקין לאור האבוקה מפני שאינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין וגם ירא שמא ישרוף בו הבית ויהא לבו טרוד ולא יבדוק יפה וכתב א"א הרא"ש ז"ל ע"כ נוהגין באשכנז שאין בודקין אלא בנר של שעוה אבל לא בנר של חלב שמא יטיף על הכלים ולא בנר של שומן שמא יטיף על כלי החלב ולא בנר של שמן שירא שמא יטיף על הבגדים וגם אינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין: ובודק בכל המקומות שיש לחוש שמא הכניסו בהן חמץ כגון אוצרות יין שמסתפקין מהן ובמקום שמצניעין שם דגים קטנים והמלח והעצים והנרות והתמרים שפעמים שהם כלים בתוך הסעודה והשמש הולך להביא מהם ופתו בידו ומטעם זה כל חדרי הבית והעליה צריכין בדיקה שפעמים אדם נכנס בהן ופתו בידו: ואוצרות שכר במקום שרגילין בו חשיבי כאוצרות יין להצריכן בדיקה במסתפק מהן אבל אוצרות יין שאין מסתפק מהן ואוצרות שמן אפילו אם נסתפק מהן ומקום שמצניעין שם דגים גדולים אין צריכין בדיקה שאין דרך לכנוס בהן בתוך הסעודה מפני שידוע כמה צריכין לסעודה ומביאין הכל קודם הסעודה וחורי הבית וזיזין הבולטין מן הכותלין שאינן גבוהין הרבה ולא נמוכין הרבה צריכין בדיקה אבל הגבוהין שאין יד האדם מגעת שם והנמוכין פחות מג' טפחים אין צריכין בדיקה ובירושלמי חשיב גבוהים למעלה מי' טפחים ואינו נראה שעיקר תשמיש אדם הוא למעלה מי' אלא כדפרישית שאין יד האדם מגעת שם: גג היציע והמגדל שהוא משופע ואינו ראוי לתשמיש א"צ בדיקה אפילו הוא בתוך הבית וכן רפת בקר ולולין של תרנגולים ומתבן וכן חצר אינה צריכה בדיקה לפי שהעופות לא יניחו שום חמץ שלא יאכלוהו: חור שבין יהודי לחבירו כל אחד בודק עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו ודיו ושבין יהודי לעכו"ם אין צריך בדיקה כלל: כותל שנשתמשו בו חמץ בחורין ונפל ונעשה גל אפילו אינו גבוה ג' טפחים כדי חפישת הכלב א"צ לבדוק תחתיו כיון שיש בו סכנת עקרב שמצויין בגלים חיישינן שמא אחר שישלים בדיקתו שאין עסוק במצוה יחפש אחר מחט שנאבד לו ויבא לידי סכנה והני מילי בסתם אבל בידוע שיש תחתיו חמץ אם אינו גבוה ג' טפחים צריך לבדוק אחריו ולהוציאו משם במרא וחצינא בענין שאין בו סכנה ואם יש עליו גובה ג' טפחים מבטלו בלבו ודיו: מטה החולקת כל הבית מכותל לכותל קאמר רשב"ג אם יש תחתיה עצים ואבנים א"צ לבדוק אלא צדה החיצון שכלפי החוץ ואם אין תחתיה עצים ואבנים אם היא גבוהה בודק אף צדה הפנימי שיכול לעבור תחתיה ואם היא נמוכה א"צ לבדוק צדה הפנימי שאינו יכול לעבור תחתיה וא"א הרא"ש ז"ל לא הביא זה בפסקיו ולא רב אלפס ואפשר משום שהן דברי יחיד דלרבנן לעולם אינו בודק אלא צד החיצון: מרתף שמסדרין בו שורות של חביות זו אצל זו עד שנתמלא כולו וחוזרים ומסדרים שורות אחרות על התחתונות עד הקורה א"צ לבדוק אלא שורה העליונה פי' שורה אחת על פני רוחב המרתף ולא על כל שטח המרתף אלא עליונה הרואה את הקורה ואת הפתח ואחרת למטה ממנה ויש פוסקין העליונה כדפרישית ואחרת לפנים ממנה וא"א הרא"ש ז"ל פסק כסברא ראשונה: ירושלמי בתי כנסיות ובתי מדרשות צריכין בדיקה שמכניסין בהן חמץ בעבורים ובראשי החדשים פי' בסעודה שעושין בעיבור השנה ובעיבור ר"ח הילכך שלנו נמי צריכין בדיקה לפי שהתינוקות מכניסין בהם חמץ: כתב ראב"ן בני אדם המכבדין חדריהם בי"ג בניסן ומכוונין לבדוק החמץ ולבער ונזהרין שלא להכניס שם עוד חמץ אע"פ כן צריכין בדיקה בליל י"ד:
The search must be conducted by candlelight, not by moonlight and not by sunlight, even if one searches during the day. For example, if one did not search on the night of the 14th and searches on the day of the 14th, even so one must search by candlelight. However, a porch, since its light is abundant, may be searched by its own light. And even in a room, a candle is not needed opposite the window. But on the sides [away from the window] a candle is needed. One may not search by the light of a torch, because one cannot insert it into holes and cracks. And also one fears lest he burn down the house with it, and his mind will be troubled and he will not search properly. My father, the Rosh of blessed memory, wrote: Therefore the custom in Ashkenaz is to search only with a wax candle, but not with a tallow candle lest it drip on utensils, nor with a fat candle lest it drip on dairy utensils, nor with an oil lamp because one fears it may drip on garments, and also one cannot insert it into holes and cracks. One searches all places where there is concern that chametz may have been brought in, such as wine storehouses from which provisions are taken, and the place where small fish are stored, and salt, wood, candles, and dates, because sometimes they are utensils during a meal and the servant goes to bring from them with his bread in his hand. For this reason all the rooms of the house and the upper chamber require searching, because sometimes a person enters them with his bread in his hand. Beer storehouses in a place where they are commonly used are considered like wine storehouses to require searching when provisions are taken from them. But wine storehouses from which provisions are not taken, and oil storehouses even if provisions are taken from them, and the place where large fish are stored, do not require searching, because it is not customary to enter them during a meal, since it is known how much is needed for a meal and everything is brought before the meal. Holes in the house and ledges protruding from walls that are not very high or very low require searching. But high ones that a person's hand does not reach and low ones less than three handbreadths do not require searching. In the Yerushalmi it considers high as above ten handbreadths, but this does not seem correct, for the main use by a person is above ten [handbreadths], but rather as I explained, that a person's hand does not reach there. The roof of a porch and a tower that is slanted and not fit for use does not require searching, even if it is inside the house. Similarly, a cattle stall, chicken coops, and a straw store. Similarly, a courtyard does not require searching, because the birds will not leave any chametz without eating it. A hole between a Jew and his fellow—each searches as far as his hand reaches, and he nullifies the rest in his heart and that is sufficient. Between a Jew and a non-Jew requires no searching at all. A wall in whose holes chametz was used that fell and became a heap—even if it is not three handbreadths high [the height] of a dog's digging, one need not search under it, since there is danger of a scorpion, which are commonly found in heaps. We are concerned lest after he completes his search, when he is not engaged in a mitzvah, he will search for a needle that was lost and come to danger. This applies to an ordinary case, but if it is known that there is chametz underneath it, if it is not three handbreadths high, he must search behind it and remove it from there with a spade and hoe in a manner that involves no danger. And if it is three handbreadths high above it, he nullifies it in his heart and that is sufficient. Regarding a bed that divides the entire house from wall to wall, Rabban Shimon ben Gamliel said: If there are wood and stones under it, one need only search its outer side facing outward. If there are no wood and stones under it, if it is high he searches even its inner side, for he can pass under it. If it is low he need not search its inner side, for he cannot pass under it. But my father the Rosh of blessed memory did not bring this in his rulings, nor did the Rif, and perhaps it is because these are the words of an individual, for according to the Rabbis one always searches only the outer side. A cellar in which rows of barrels are arranged one next to another until it is completely full, and then they arrange other rows on top of the lower ones up to the beam—one need only search the top row. That is, one row across the width of the cellar, not across the entire area of the cellar, but the top one that can see the beam and the entrance, and another below it. And there are those who rule: the top one as I explained and another inside of it. My father the Rosh of blessed memory ruled according to the first reasoning. Yerushalmi: Synagogues and study halls require searching because chametz is brought into them during leap year calculations and new month declarations, meaning at the meal they make for the leap year calculation and the new month declaration. Therefore ours also require searching because children bring chametz into them. The Ra'avan wrote: People who clean their rooms on the 13th of Nisan and intend to search for chametz and remove it, and are careful not to bring in any more chametz there—even so, they require searching on the night of the 14th.