Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 362
1
הזהירנו שלא למנות עלינו מלך איש שלא יהיה מזרע ישראל אע"פ שיהיה גר צדק. והוא אמרו לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא מאחיך הוא. ולשון ספרי לא תוכל לתת עליך איש נכרי זו מצות לא תעשה. וכן שאר המנויין אינו מותר שנמנה עלינו בענין מהענינים לא מנוי תורה ולא מנוי מלכות איש שיהיה מקהל גרים עד שתהיה אמו מישראל, באמרו שום תשים עליך מלך מקרב אחיך תשים עליך, אמרו (קדושין ע"ו:) כל משימות שאתה משים לא יהיו אלא מקרב אחיך. אמנם המלכות לבד כבר ידעת מספרי הנבואה שזכה בה דוד וכן זרעו אחריו עד סוף כל הדורות אין מלך למי שיאמין תורת משה אדון כל הנביאים אלא מזרע שלמה לבד וכל מי שהוא מזולת זה הזרע הנכבד לענין מלכות נכרי קרינא ביה כמו שכל זרע אחר בלתי זרע אהרן לענין עבודה זר קרינא ביה, וזה מבואר אין ספק בו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במקומות מיבמות וסוטה וסנהדרין. (שופטים, הלכות מלכים פ"א):
He prohibited us - that we not appoint as a king upon ourselves, a man who is not of the seed of Israel, even if he be a righteous convert. And that is His saying, "you may not place over yourself a foreigner who is not among your brothers" (Deuteronomy 17:15). And the language of the Sifrei (Sifrei Devarim 157:9) is, "'You may not place over yourself a foreigner' - that is a negative commandment." And likewise with the rest of the appointments: It is not permissible that we appoint any of the appointments over us - whether it is a Torah position or a governmental position - a man that is from the congregation of converts, until his mother be an Israelite. About His saying, "Surely appoint over yourselves a king [...], a king from among your brothers shall you appoint over yourselves," they said (Kiddushin 76b), "Any appointments that you appoint shall only be from among your brothers." Of course, concerning the monarchy specifically, you have already known from the books of prophecy that David - and, likewise, his seed after him - have already acquired it: For all generations, there is no king for one who believes in the Torah of Moshe - the master of all prophets - besides one from the seed of Shlomo, exclusively. And anyone who is not from that glorious seed is called, an outsider, regarding the monarchy - just like anyone who is from any other seed besides the seed of Aharon is called, an outsider, regarding the [Temple] service. And this is clear - there is no doubt about it. And the regulations of this commandment have already been explained in [various] places in Yevamot, Sotah and Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Kings and Wars 1.)
הזהירנו שלא למנות עלינו מלך איש שלא יהיה מזרע ישראל אע"פ שיהיה גר צדק. והוא אמרו לא תוכל לתת עליך איש נכרי אשר לא מאחיך הוא. ולשון ספרי לא תוכל לתת עליך איש נכרי זו מצות לא תעשה. וכן שאר המנויין אינו מותר שנמנה עלינו בענין מהענינים לא מנוי תורה ולא מנוי מלכות איש שיהיה מקהל גרים עד שתהיה אמו מישראל, באמרו שום תשים עליך מלך מקרב אחיך תשים עליך, אמרו (קדושין ע"ו:) כל משימות שאתה משים לא יהיו אלא מקרב אחיך. אמנם המלכות לבד כבר ידעת מספרי הנבואה שזכה בה דוד וכן זרעו אחריו עד סוף כל הדורות אין מלך למי שיאמין תורת משה אדון כל הנביאים אלא מזרע שלמה לבד וכל מי שהוא מזולת זה הזרע הנכבד לענין מלכות נכרי קרינא ביה כמו שכל זרע אחר בלתי זרע אהרן לענין עבודה זר קרינא ביה, וזה מבואר אין ספק בו. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במקומות מיבמות וסוטה וסנהדרין. (שופטים, הלכות מלכים פ"א):
He prohibited us - that we not appoint as a king upon ourselves, a man who is not of the seed of Israel, even if he be a righteous convert. And that is His saying, "you may not place over yourself a foreigner who is not among your brothers" (Deuteronomy 17:15). And the language of the Sifrei (Sifrei Devarim 157:9) is, "'You may not place over yourself a foreigner' - that is a negative commandment." And likewise with the rest of the appointments: It is not permissible that we appoint any of the appointments over us - whether it is a Torah position or a governmental position - a man that is from the congregation of converts, until his mother be an Israelite. About His saying, "Surely appoint over yourselves a king [...], a king from among your brothers shall you appoint over yourselves," they said (Kiddushin 76b), "Any appointments that you appoint shall only be from among your brothers." Of course, concerning the monarchy specifically, you have already known from the books of prophecy that David - and, likewise, his seed after him - have already acquired it: For all generations, there is no king for one who believes in the Torah of Moshe - the master of all prophets - besides one from the seed of Shlomo, exclusively. And anyone who is not from that glorious seed is called, an outsider, regarding the monarchy - just like anyone who is from any other seed besides the seed of Aharon is called, an outsider, regarding the [Temple] service. And this is clear - there is no doubt about it. And the regulations of this commandment have already been explained in [various] places in Yevamot, Sotah and Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Kings and Wars 1.)