Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 350
1
שהזהירנו שלא לבא על הזכר. והוא אמרו יתעלה ואת זכר לא תשכב משכבי אשה. וכבר נכפלה האזהרה בזה הענין בעצמו, והוא אמרו לא יהיה קדש מבני ישראל, וזה דרך האמת שזה הלאו הוא נכפל לחזוק לא שהוא אזהרה לנשכב. ושם אמרו לא תשכב נלמד האזהרה לשוכב ולנשכב. ובגמרא סנהדרין (דף נ"ד:) התבאר דרבי ישמעאל היא שישים לא יהיה קדש אזהרה לנשכב לפיכך הבא על הזכר והביא עליו זכר בהעלם אחת חייב שתים על דעת רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב קרי ביה לא תִשָכֵב לפיכך הבא על הזכר והביא זכר עליו בהעלם אחת אינו חייב אלא אחת ואמרו בטעם זה לא תשכב ולא תִשָכֵב חדא היא, ואמנם בא לפי דעתי לא יהיה קדש לחזוק כמו שאמר לא תנאף והיא אזהרה לאשת איש כמו שבארנו ואח"כ אמר ואל אשת עמיתך לא תתן שכבתך לזרע וכגון זה הרבה כמו שבארנו בשרש התשיעי. והעובר על לאו זה חייב סקילה ואם לא יסקל הנה הוא בכרת אם היה מזיד, ואם היה שוגג יקריב חטאת קבועה:
He prohibited us from sexual intercourse with a male. And that is His saying, "Any you shall not lie with a male as one lies with a woman" (Leviticus 18:22). And the prohibition about this exact content has already been repeated with His saying, "and there shall not be a male prostitute from the Children of Israel" (Deuteronomy 23:18). And that is the correct approach - that this negative commandment is repeated to strengthen it; and not that it is a prohibition about the one who receives intercourse. Rather, we learn from His saying, "You shall not lie," [both] about the one who lies and the one who is lain with. And in the Gemara, Sanhedrin (Sanhedrin 54b), it is explained that it is Rabbi Yishmael that positions, "and there shall not be a male prostitute," as a prohibition for the one being lain with. Hence one who has sexual intercourse with a male and has a male have sexual intercourse with him in one forgetful spell, is liable for two [sin-offerings] according to the opinion of Rabbi Yishmael. But Rabbi Akiva says, "It is not necessary. Behold, He says, 'And you shall not lie (tishkav) with a male.' Read into it, 'You shall not be lain with (tishakhev).'" Hence one who has sexual intercourse with a male and has a male have sexual intercourse with him in one forgetful spell is only liable for one [sin-offering]. And they said about the reason for this, "You shall not lie and you shall not be lain with are the same." However, "and there shall not be a male prostitute," appears - according to my opinion - to strengthen [it]; like He said, "you shall not commit adultery" (Exodus 20:13), which is the prohibition of a married woman, as we explained, yet afterwards He said, "And to the wife of your kinsman do not give your lying for seed" (Leviticus 18:19). And there are many examples like this, as we explained in the Ninth Principle. And one who transgresses this negative commandment is liable for stoning; and if he is not stoned, he is surely [punished] with excision if he was volitional. But if he was inadvertent, he must sacrifice a fixed sin-offering.
שהזהירנו שלא לבא על הזכר. והוא אמרו יתעלה ואת זכר לא תשכב משכבי אשה. וכבר נכפלה האזהרה בזה הענין בעצמו, והוא אמרו לא יהיה קדש מבני ישראל, וזה דרך האמת שזה הלאו הוא נכפל לחזוק לא שהוא אזהרה לנשכב. ושם אמרו לא תשכב נלמד האזהרה לשוכב ולנשכב. ובגמרא סנהדרין (דף נ"ד:) התבאר דרבי ישמעאל היא שישים לא יהיה קדש אזהרה לנשכב לפיכך הבא על הזכר והביא עליו זכר בהעלם אחת חייב שתים על דעת רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב קרי ביה לא תִשָכֵב לפיכך הבא על הזכר והביא זכר עליו בהעלם אחת אינו חייב אלא אחת ואמרו בטעם זה לא תשכב ולא תִשָכֵב חדא היא, ואמנם בא לפי דעתי לא יהיה קדש לחזוק כמו שאמר לא תנאף והיא אזהרה לאשת איש כמו שבארנו ואח"כ אמר ואל אשת עמיתך לא תתן שכבתך לזרע וכגון זה הרבה כמו שבארנו בשרש התשיעי. והעובר על לאו זה חייב סקילה ואם לא יסקל הנה הוא בכרת אם היה מזיד, ואם היה שוגג יקריב חטאת קבועה:
He prohibited us from sexual intercourse with a male. And that is His saying, "Any you shall not lie with a male as one lies with a woman" (Leviticus 18:22). And the prohibition about this exact content has already been repeated with His saying, "and there shall not be a male prostitute from the Children of Israel" (Deuteronomy 23:18). And that is the correct approach - that this negative commandment is repeated to strengthen it; and not that it is a prohibition about the one who receives intercourse. Rather, we learn from His saying, "You shall not lie," [both] about the one who lies and the one who is lain with. And in the Gemara, Sanhedrin (Sanhedrin 54b), it is explained that it is Rabbi Yishmael that positions, "and there shall not be a male prostitute," as a prohibition for the one being lain with. Hence one who has sexual intercourse with a male and has a male have sexual intercourse with him in one forgetful spell, is liable for two [sin-offerings] according to the opinion of Rabbi Yishmael. But Rabbi Akiva says, "It is not necessary. Behold, He says, 'And you shall not lie (tishkav) with a male.' Read into it, 'You shall not be lain with (tishakhev).'" Hence one who has sexual intercourse with a male and has a male have sexual intercourse with him in one forgetful spell is only liable for one [sin-offering]. And they said about the reason for this, "You shall not lie and you shall not be lain with are the same." However, "and there shall not be a male prostitute," appears - according to my opinion - to strengthen [it]; like He said, "you shall not commit adultery" (Exodus 20:13), which is the prohibition of a married woman, as we explained, yet afterwards He said, "And to the wife of your kinsman do not give your lying for seed" (Leviticus 18:19). And there are many examples like this, as we explained in the Ninth Principle. And one who transgresses this negative commandment is liable for stoning; and if he is not stoned, he is surely [punished] with excision if he was volitional. But if he was inadvertent, he must sacrifice a fixed sin-offering.