Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 236
1
הזהיר הלוה שלא ללוות ברבית, והיה ההיקש שיהיה המלוה עובר כי הוא החוטא והלוה בלתי עובר כי הוא אינו רוצה בחמסו ושיהיה דומה לאונאה שיעבור עושה האונאה לא מי שנעשית לו האונאה, ולכן באה האזהרה גם כן ללוות ברבית והוא אמרו לא תשיך לאחיך, ובא הפירוש לא תנשך. ובבאור אמרו בגמרא מציעא (דף ע"ה:) לוה עובר משום לא תשיך ומשום ולפני עור לא תתן מכשול, כמו שנבאר בזכרנו מצוה זו. (כי תצא, שם):
He prohibited the borrower - that he should not borrow with interest. And the analogy could have been that [only] the lender transgresses, as he is the sinner; whereas the borrower does not transgress, as the does not want his own robbery - such that it would be similar to fraud, that only the one committing fraud would transgress, not the one who is defrauded. Hence the prohibition came also to [specify] borrowing with interest. And that is His saying, "You shall not charge interest to your brother" (Deuteronomy 23:20). And its explanation came: You shall not have interest taken. And in the explanation, they said in the Gemara, Metzia (Bava Metzia 75b), "The borrower transgresses on account of, 'You shall not charge interest; and on account of 'and you shall not put a stumbling block in front of the blind' (Leviticus 19:14)" - as we will explain, when we mention this commandment (Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 299). (See Parashat Ki Tetzei; Mishneh Torah, Creditor and Debtor 4.)
הזהיר הלוה שלא ללוות ברבית, והיה ההיקש שיהיה המלוה עובר כי הוא החוטא והלוה בלתי עובר כי הוא אינו רוצה בחמסו ושיהיה דומה לאונאה שיעבור עושה האונאה לא מי שנעשית לו האונאה, ולכן באה האזהרה גם כן ללוות ברבית והוא אמרו לא תשיך לאחיך, ובא הפירוש לא תנשך. ובבאור אמרו בגמרא מציעא (דף ע"ה:) לוה עובר משום לא תשיך ומשום ולפני עור לא תתן מכשול, כמו שנבאר בזכרנו מצוה זו. (כי תצא, שם):
He prohibited the borrower - that he should not borrow with interest. And the analogy could have been that [only] the lender transgresses, as he is the sinner; whereas the borrower does not transgress, as the does not want his own robbery - such that it would be similar to fraud, that only the one committing fraud would transgress, not the one who is defrauded. Hence the prohibition came also to [specify] borrowing with interest. And that is His saying, "You shall not charge interest to your brother" (Deuteronomy 23:20). And its explanation came: You shall not have interest taken. And in the explanation, they said in the Gemara, Metzia (Bava Metzia 75b), "The borrower transgresses on account of, 'You shall not charge interest; and on account of 'and you shall not put a stumbling block in front of the blind' (Leviticus 19:14)" - as we will explain, when we mention this commandment (Sefer HaMitzvot, Negative Commandments 299). (See Parashat Ki Tetzei; Mishneh Torah, Creditor and Debtor 4.)