Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 26
1
שהזהירנו מהתנבאות בשמה, והוא שיאמר האל צונו לעבוד אותה או שהיא בעצמה צותה לעבדה ויעדה גמול והזהירה מעונש כמו שיחשבו נביאי הבעל ונביאי האשרה, ולא בא בכתוב אזהרה מבוארת מיוחדת בזה הענין כלומר שלא להתנבא בשמה, אבל התבאר בכתוב העונש ודין מיתה על המתנבא בשמה. והוא אמרו יתעלה ואשר ידבר בשם אלהים אחרים ומת הנביא ההוא, וזאת המיתה בחנק לפי מה שהושם השרש אצלנו כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא בחנק. וכבר ידעת השרש שבארתי בשרש י"ד מן השרשים הקודמים לזה המאמר, והוא אמרם התורה לא ענש אלא אם כן הזהיר, ותהיה האזהרה שלו מאמרו ושם אלהים אחרים לא תזכירו. ואינו נמנע היות לאו אחד מזהיר מדברים רבים ולא יהיה משפטו לאו שבכללות כשהתבאר העונש בכל ענין וענין. והנה אביא לך מזה דמיונות במקומם. וכבר התבארו דיני מצוה זו באחד עשר מסנהדרין. (שופטים ושוטרים, שם פ"ה):
That He prohibited us from prophesying in its name. And that is that one say, "God commanded us to worship it," or that it, itself commanded to worship it and set up a reward and warned about a punishment - as the prophets of Baal and the prophets of Asherah thought. And no specific clear prohibition appears in Scripture for this - meaning not to prophesy in its name. However Scripture does explain the punishment and the law of the death penalty for one who prophesies in its name. And that is His, may He be exalted, saying, "or who speaks in the name of other gods, that prophet shall die" (Deuteronomy 18:20). And this death penalty is with strangulation, according to what was made a principle with us - any undifferentiated death penalty stated in the Torah is nothing other than strangulation. And you already know the principle that I explained in Principle 14 of the principles that preceded this essay: And that is their saying, "It does not punish unless it prohibits." And [this commandment's] prohibition is His statement, "and make no mention of the name of other gods" (Exodus 23:13). And it is not impossible for one negative commandment to prohibit several things - and its status will not be that of a general negative commandment, when each and every punishment is explained [by itself]. And behold I will bring you examples of this in their place. And the laws of this commandment have already been explained in the eleventh [chapter] of Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 5.)
שהזהירנו מהתנבאות בשמה, והוא שיאמר האל צונו לעבוד אותה או שהיא בעצמה צותה לעבדה ויעדה גמול והזהירה מעונש כמו שיחשבו נביאי הבעל ונביאי האשרה, ולא בא בכתוב אזהרה מבוארת מיוחדת בזה הענין כלומר שלא להתנבא בשמה, אבל התבאר בכתוב העונש ודין מיתה על המתנבא בשמה. והוא אמרו יתעלה ואשר ידבר בשם אלהים אחרים ומת הנביא ההוא, וזאת המיתה בחנק לפי מה שהושם השרש אצלנו כל מיתה האמורה בתורה סתם אינה אלא בחנק. וכבר ידעת השרש שבארתי בשרש י"ד מן השרשים הקודמים לזה המאמר, והוא אמרם התורה לא ענש אלא אם כן הזהיר, ותהיה האזהרה שלו מאמרו ושם אלהים אחרים לא תזכירו. ואינו נמנע היות לאו אחד מזהיר מדברים רבים ולא יהיה משפטו לאו שבכללות כשהתבאר העונש בכל ענין וענין. והנה אביא לך מזה דמיונות במקומם. וכבר התבארו דיני מצוה זו באחד עשר מסנהדרין. (שופטים ושוטרים, שם פ"ה):
That He prohibited us from prophesying in its name. And that is that one say, "God commanded us to worship it," or that it, itself commanded to worship it and set up a reward and warned about a punishment - as the prophets of Baal and the prophets of Asherah thought. And no specific clear prohibition appears in Scripture for this - meaning not to prophesy in its name. However Scripture does explain the punishment and the law of the death penalty for one who prophesies in its name. And that is His, may He be exalted, saying, "or who speaks in the name of other gods, that prophet shall die" (Deuteronomy 18:20). And this death penalty is with strangulation, according to what was made a principle with us - any undifferentiated death penalty stated in the Torah is nothing other than strangulation. And you already know the principle that I explained in Principle 14 of the principles that preceded this essay: And that is their saying, "It does not punish unless it prohibits." And [this commandment's] prohibition is His statement, "and make no mention of the name of other gods" (Exodus 23:13). And it is not impossible for one negative commandment to prohibit several things - and its status will not be that of a general negative commandment, when each and every punishment is explained [by itself]. And behold I will bring you examples of this in their place. And the laws of this commandment have already been explained in the eleventh [chapter] of Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 5.)