Sefer HaMitzvot · Negative Commandments, Chapter 6
1
שהזהירנו מעבוד ע"ז אפילו זולת הארבעה מינין הקדומים, אבל בתנאי שתהיה העבודה כדרכה, רוצה לומר שיעבוד אותה במה שהוא דרך אותו הנעבד שיעבד בו, כמו שיפעור עצמו לפעור או יזרוק אבן למרקוליס. והוא אמרו יתעלה באזהרה מזה לא תעבדם. ולשון מכילתא לא תשתחוה להם ולא תעבדם לחייב על העבודה בפני עצמה, ולכן מי שיזרוק אבן לפעור או יפעור למרקוליס אין זה חייב כי אין זה דרך עבודתה מפני אמרו יתברך איכה יעבדו וגו' והעובר על לאו זה חייב במזיד סקילה וכרת ובשוגג קרבן. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת סנהדרין (דף ס"ד:) ושם אמרו שלש כריתות לע"ז אחת כדרכה ואחת שלא כדרכה ואחת למולך, רוצה לומר כי מי שיעבוד אי זה ע"ז שיהיה באחת מן העבודות הנה הוא חייב כרת ובתנאי שיעבוד אותה כדרכה, כלומר בדבר שדרכה שתעבד בו כמו פוער לפעור וזורק אבן למרקוליס ומעביר שערו לכמוש. וכן מי שעבד באחת מארבע עבודות לאיזה נעבד שיהיה מהם הנה הוא חייב כרת ואף על פי שאין דרך עבודתה בכך כמו אילו הקריב לפעור או השתחוה למרקוליס, וזהו שלא כדרכה, והכרת השלישית במי שהעביר מזרעו למולך כמו שאבאר. (וישמע יתרו, מדע הלכות ע"ז וחקות העכו"ם פרק ג'):
That He prohibited us from worshipping an idol, even besides the four ways that preceded; but on condition that the worship be according to its way - meaning to say, that one serves it in the way that this worshipped thing is worshipped, such as to expose oneself to Peor, or to cast a stone at Mercury. And that is His, may He be exalted, saying in prohibition of this, "you shall not worship them" (Exodus 20:5). And the language of the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 20:5:1) is, "'You shall not bow to them and you shall not worship them' - to make liable for the worship separately." And hence one who casts a stone at Peor or exposes himself to Mercury is not liable, for it is not its worship - as He, may He be blessed, said, "How do [these nations] serve" (Deuteronomy 12:30). And one who transgresses this negative commandment is liable for stoning or excision when volitional; and a sacrifice when inadvertent. And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Sanhedrin. And there (Sanhedrin 64b), they said, "There are three exicisions for idolatry: One according to its way; one that is not according to its way; and one that is to Molekh." [This] means to say: That one who worships any idol that it may be through one of the ways of worship is surely liable for excision, but on condition that he worships it according to its way, like exposing himself to Peor or casting a stone at Mercury or passing his hair to Khamosh; likewise one who worshipped any worshipped thing that it may be through one of the four ways of worship is liable for excision, even if this is not the way of its worship, such as if one sacrificed to Peor or bowed to Mercury - and that is not according to its way; and the third excision is for one who passes some of his offspring to Molekh, as I will explain (in the next commandment). (See Parashat Yitro; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 3.)
שהזהירנו מעבוד ע"ז אפילו זולת הארבעה מינין הקדומים, אבל בתנאי שתהיה העבודה כדרכה, רוצה לומר שיעבוד אותה במה שהוא דרך אותו הנעבד שיעבד בו, כמו שיפעור עצמו לפעור או יזרוק אבן למרקוליס. והוא אמרו יתעלה באזהרה מזה לא תעבדם. ולשון מכילתא לא תשתחוה להם ולא תעבדם לחייב על העבודה בפני עצמה, ולכן מי שיזרוק אבן לפעור או יפעור למרקוליס אין זה חייב כי אין זה דרך עבודתה מפני אמרו יתברך איכה יעבדו וגו' והעובר על לאו זה חייב במזיד סקילה וכרת ובשוגג קרבן. וכבר התבארו משפטי מצוה זו במסכת סנהדרין (דף ס"ד:) ושם אמרו שלש כריתות לע"ז אחת כדרכה ואחת שלא כדרכה ואחת למולך, רוצה לומר כי מי שיעבוד אי זה ע"ז שיהיה באחת מן העבודות הנה הוא חייב כרת ובתנאי שיעבוד אותה כדרכה, כלומר בדבר שדרכה שתעבד בו כמו פוער לפעור וזורק אבן למרקוליס ומעביר שערו לכמוש. וכן מי שעבד באחת מארבע עבודות לאיזה נעבד שיהיה מהם הנה הוא חייב כרת ואף על פי שאין דרך עבודתה בכך כמו אילו הקריב לפעור או השתחוה למרקוליס, וזהו שלא כדרכה, והכרת השלישית במי שהעביר מזרעו למולך כמו שאבאר. (וישמע יתרו, מדע הלכות ע"ז וחקות העכו"ם פרק ג'):
That He prohibited us from worshipping an idol, even besides the four ways that preceded; but on condition that the worship be according to its way - meaning to say, that one serves it in the way that this worshipped thing is worshipped, such as to expose oneself to Peor, or to cast a stone at Mercury. And that is His, may He be exalted, saying in prohibition of this, "you shall not worship them" (Exodus 20:5). And the language of the Mekhilta (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 20:5:1) is, "'You shall not bow to them and you shall not worship them' - to make liable for the worship separately." And hence one who casts a stone at Peor or exposes himself to Mercury is not liable, for it is not its worship - as He, may He be blessed, said, "How do [these nations] serve" (Deuteronomy 12:30). And one who transgresses this negative commandment is liable for stoning or excision when volitional; and a sacrifice when inadvertent. And the regulations of this commandment have already been explained in Tractate Sanhedrin. And there (Sanhedrin 64b), they said, "There are three exicisions for idolatry: One according to its way; one that is not according to its way; and one that is to Molekh." [This] means to say: That one who worships any idol that it may be through one of the ways of worship is surely liable for excision, but on condition that he worships it according to its way, like exposing himself to Peor or casting a stone at Mercury or passing his hair to Khamosh; likewise one who worshipped any worshipped thing that it may be through one of the four ways of worship is liable for excision, even if this is not the way of its worship, such as if one sacrificed to Peor or bowed to Mercury - and that is not according to its way; and the third excision is for one who passes some of his offspring to Molekh, as I will explain (in the next commandment). (See Parashat Yitro; Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations 3.)