Sefer HaMitzvot · Positive Commandments, Chapter 172
1
היא שצונו לשמוע לכל נביא מהנביאים לעשות כל מה שיצוה אפילו בהפך מצוה או כלל מצוה מהמצות האלו ובתנאי שיהיה זה לפי שעה, לא שיצוה להתמיד תוספת או חסרון, כמו שבארנו בפתיחת חבורנו בפירוש המשנה, והכתוב שבא בו הצווי הזה הוא אמרו אליו תשמעון. ולשון ספרי אליו תשמעון אפילו אמר לך עבור על אחת מן המצות הכתובות בתורה לפי שעה שמע לו. והעובר על דבריו חייב מיתה בידי שמים והוא אמרו יתעלה והאיש אשר לא ישמע אל דברי הנביא אשר ידבר בשמי אנכי אדרוש מעמו. וכבר התבאר בסנהדרין (דף פ"ט) שלשה מיתתן בידי שמים העובר על דברי נביא ונביא שעבר על דברי עצמו והכובש את נבואתו, הכל מאמרו אשר לא ישמע אל דברי הנביא אשר ידבר, קרי ביה אשר לא ישמיע. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בסוף סנהדרין. (שופטים ושוטרים, מדע הלכות יסודי התורה פ"ז):
That is that He commanded us to listen to all of the prophets, to do all that he commands - even against a commandment or a group of these commandments. And this is on condition that this be temporary, and that he not command a permanent addition or eradication - as we explained in the introduction of our composition in the Commentary on the Mishnah. And the verse in which the command appears is His saying, "to him shall you listen" (Deuteronomy 18:15). And the language of the Sifrei (Sifrei Devarim 175:2) is, "'To him shall you listen' - even if he tells you to transgress one of the commandments of the Torah [...] temporarily, listen to him." And one who transgresses his word is liable for death at the hands of the Heavens. And that is His, may He be exalted, saying, "And [if] anybody does not listen to the words [of the prophet] who speaks in My name, I will require it of him" (Deuteronomy 18:19). And it has already been made clear in Sanhedrin (Sanhedrin 89a), "[In the case of] three, their execution is at the hands of the Heavens: One who transgresses the statement of a prophet, a prophet who violated his own statement and one who suppresses his prophecy." It is all from His saying, "does not listen (yishma) to the words [of the prophet] who speaks." Read into it, "Who shall not voice (yashmia)." And the regulations of this commandment have already been explained at the end of Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Foundations of the Torah 7.)
היא שצונו לשמוע לכל נביא מהנביאים לעשות כל מה שיצוה אפילו בהפך מצוה או כלל מצוה מהמצות האלו ובתנאי שיהיה זה לפי שעה, לא שיצוה להתמיד תוספת או חסרון, כמו שבארנו בפתיחת חבורנו בפירוש המשנה, והכתוב שבא בו הצווי הזה הוא אמרו אליו תשמעון. ולשון ספרי אליו תשמעון אפילו אמר לך עבור על אחת מן המצות הכתובות בתורה לפי שעה שמע לו. והעובר על דבריו חייב מיתה בידי שמים והוא אמרו יתעלה והאיש אשר לא ישמע אל דברי הנביא אשר ידבר בשמי אנכי אדרוש מעמו. וכבר התבאר בסנהדרין (דף פ"ט) שלשה מיתתן בידי שמים העובר על דברי נביא ונביא שעבר על דברי עצמו והכובש את נבואתו, הכל מאמרו אשר לא ישמע אל דברי הנביא אשר ידבר, קרי ביה אשר לא ישמיע. וכבר התבארו משפטי מצוה זו בסוף סנהדרין. (שופטים ושוטרים, מדע הלכות יסודי התורה פ"ז):
That is that He commanded us to listen to all of the prophets, to do all that he commands - even against a commandment or a group of these commandments. And this is on condition that this be temporary, and that he not command a permanent addition or eradication - as we explained in the introduction of our composition in the Commentary on the Mishnah. And the verse in which the command appears is His saying, "to him shall you listen" (Deuteronomy 18:15). And the language of the Sifrei (Sifrei Devarim 175:2) is, "'To him shall you listen' - even if he tells you to transgress one of the commandments of the Torah [...] temporarily, listen to him." And one who transgresses his word is liable for death at the hands of the Heavens. And that is His, may He be exalted, saying, "And [if] anybody does not listen to the words [of the prophet] who speaks in My name, I will require it of him" (Deuteronomy 18:19). And it has already been made clear in Sanhedrin (Sanhedrin 89a), "[In the case of] three, their execution is at the hands of the Heavens: One who transgresses the statement of a prophet, a prophet who violated his own statement and one who suppresses his prophecy." It is all from His saying, "does not listen (yishma) to the words [of the prophet] who speaks." Read into it, "Who shall not voice (yashmia)." And the regulations of this commandment have already been explained at the end of Sanhedrin. (See Parashat Shoftim; Mishneh Torah, Foundations of the Torah 7.)