בפסוק והנשאים הביאו חסר י' ע"י שנתעצלו כו' ע"ש ברש"י ובמד'. והענין להראות כי ביותר צריך מי שהוא במעלה יתירה להחזיק במדת הזריזות כי זריזות מביא לידי חסידות. לכן בתחלת העבודה יש לכל א' הזריזות. אבל בהתרוממות האדם נופל מהזריזות וזה פחיתות גדול. לכן יכול הפחות ממנו במדריגה להקדים אותו בכח הזריזות כמ"ש חזית איש מהיר כו' לפני מלכים יתיצב. לפני ממש. כי הוא מקדים. כמ"ש זריזין מקדימין למצות. הוא כנ"ל. שע"י הזריזות מקדים למעלה ממדריגתו:
The pasuk (Shemos 35:27) states, “And the princes brought…” The word והנשיאים (the princes) is written without a yud. Rashi and the Midrash explain this was because they were lazy in bringing gifts to the Mishkan, intending to bring what was missing last. This teaches that those on a high level must be especially careful about alacrity (zerizut), as it leads to piety (chasidut). Initially, everyone has zeal in their service of Hashem, but as one ascends to higher levels, they may lose this alacrity, which is a significant deficiency. Therefore, someone on a lower level can surpass them through alacrity. As it says in Mishlei 22:29, “See a man quick in his work, before kings he stands,” meaning he stands before kings because he is first. This is also reflected in “Alacrity precedes mitzvot” (Rosh HaShana 32b). Alacrity enables one to attain higher levels than their current status.
3
בפסוק כל נדיב לבו יביאה את תרומת ה'. פי' להביא עם כל הנדיבות שבו. להניח כל הרצון שבלב בזאת הנדבה. וגם הפי' שע"י נדבה זאת ביאו את כל נדבות לבם כי נדבת המשכן היה תיקון לכל הרצונות. שבאמצעיות זאת הנדבה יביאו את כל נדבות לבם כנ"ל:
(Shemos 35:5) states, “Anyone whose heart is so moved - (literally generosity of the heart).” The explanation is that one needs to bring the gift with their entire generosity. This means placing all the desires in one's heart into this act of giving. Additionally, through this act of generosity towards the Mishkan, they rectify their entire attribute of generosity. By giving to the Mishkan, they bring with it all the generosity in their heart, as explained above.
תרמ"ב
5642
בפסוק והנשאים הביאו חסר י' ע"י שנתעצלו כו' ע"ש ברש"י ובמד'. והענין להראות כי ביותר צריך מי שהוא במעלה יתירה להחזיק במדת הזריזות כי זריזות מביא לידי חסידות. לכן בתחלת העבודה יש לכל א' הזריזות. אבל בהתרוממות האדם נופל מהזריזות וזה פחיתות גדול. לכן יכול הפחות ממנו במדריגה להקדים אותו בכח הזריזות כמ"ש חזית איש מהיר כו' לפני מלכים יתיצב. לפני ממש. כי הוא מקדים. כמ"ש זריזין מקדימין למצות. הוא כנ"ל. שע"י הזריזות מקדים למעלה ממדריגתו:
The pasuk (Shemos 35:27) states, “And the princes brought…” The word והנשיאים (the princes) is written without a yud. Rashi and the Midrash explain this was because they were lazy in bringing gifts to the Mishkan, intending to bring what was missing last.
This teaches that those on a high level must be especially careful about alacrity (zerizut), as it leads to piety (chasidut). Initially, everyone has zeal in their service of Hashem, but as one ascends to higher levels, they may lose this alacrity, which is a significant deficiency.
Therefore, someone on a lower level can surpass them through alacrity. As it says in Mishlei 22:29, “See a man quick in his work, before kings he stands,” meaning he stands before kings because he is first. This is also reflected in “Alacrity precedes mitzvot” (Rosh HaShana 32b). Alacrity enables one to attain higher levels than their current status.
בפסוק כל נדיב לבו יביאה את תרומת ה'. פי' להביא עם כל הנדיבות שבו. להניח כל הרצון שבלב בזאת הנדבה. וגם הפי' שע"י נדבה זאת ביאו את כל נדבות לבם כי נדבת המשכן היה תיקון לכל הרצונות. שבאמצעיות זאת הנדבה יביאו את כל נדבות לבם כנ"ל:
(Shemos 35:5) states, “Anyone whose heart is so moved - (literally generosity of the heart).” The explanation is that one needs to bring the gift with their entire generosity. This means placing all the desires in one's heart into this act of giving.
Additionally, through this act of generosity towards the Mishkan, they rectify their entire attribute of generosity. By giving to the Mishkan, they bring with it all the generosity in their heart, as explained above.