ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. במד' ועוז מלך משפט אהב כו'. התורה נק' עוז וכפי מה שמקבלין בני ישראל כח התורה מתיישרין לבבם לבוא לדעת אמת. כי אף שהמשפט תלוי בדעת השופט מ"מ הוא רק לבנ"י באשר דעתם נמשכת אחר דעת התורה ודעת המקום ב"ה לכן נאמרו המשפטים אחר קבלת התורה. ואלה מוסיף על ענין ראשון שע"י שזכו לתורה ניתן המשפט לפניהם וכ"כ מגיד דבריו כו' על ידי זה חקיו ומשפטיו כו'. וכבר כתבנו מזה שכפי מה שאדם מבטל דעתו ושכלו למצות הבורא ית' וחקיו. כפי זה הביטול זוכה ליישר דעתו ושכלו להשוותו לדעת התורה ולאמת. וענין זה הוא ענין ימי המעשה והשבת שבו ניתן דעת ונשמה יתירה לאדם כפי היגיעה בחול אף שאין הדעת צלולה כמו בשבת רק שמבטל דעתו כנ"ל זוכה לדעת בש"ק כנ"ל: ובמד' המשל על מה שתורה דינין לפני' ולאחרי' כו'. והענין שצריך האדם לשפוט מעשיו כדי לזכות לדברי תורה. וכמו כן צריך לשפוט ולשמור מעשיו אחר שזוכה קצת לדברי תורה לשמור עצמו מגשמיות כדי לשמור הארת התורה שזכה לקבלו. וב' השמירות הם מקיימין הקבלה להיות דבר של קיימא ובמקום אחר הארכנו בזה:
The Midrash on the pasuk “These are the laws you shall place before them” (Shemot 21:1) and Tehillim 99:4, "Mighty king who loves justice," states that if Bnei Yisrael do not keep the Torah's laws, Hashem will take it back. The Torah is called עוז (power), and as Bnei Yisrael accept its power, their hearts align with the truth. Even though laws depend on the judge's understanding, this power is given to Bnei Yisrael because their understanding follows the Torah and Hashem’s will. Therefore, the laws were given after they accepted the Torah. The word ואלה (and these) connects this to the previous statement, indicating that receiving the Torah enabled them to judge the laws, as seen in Tehillim 147:19, “He tells His words to Yaakov, His statutes and laws to Yisrael.” We have explained that as one nullifies their intellect to Hashem’s mitzvot and statutes, they align their mind to the Torah's truth. This is the essence of weekdays compared to Shabbos. On Shabbos, an extra soul and clarity of דעת (knowledge) are given, but this is proportionate to the effort and nullification of desires during the week. Although weekday clarity is less, this effort allows one to attain Shabbos knowledge. The Midrash's analogy of the Torah surrounded by laws before and after, like guards protecting a queen, signifies that one must constantly evaluate their actions to merit receiving Torah. Similarly, after receiving Torah, one must guard against physicality to maintain the Torah's light. These two protections ensure the lasting impact of Torah, as discussed in detail elsewhere.
תרל"ח
5638
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. במד' ועוז מלך משפט אהב כו'. התורה נק' עוז וכפי מה שמקבלין בני ישראל כח התורה מתיישרין לבבם לבוא לדעת אמת. כי אף שהמשפט תלוי בדעת השופט מ"מ הוא רק לבנ"י באשר דעתם נמשכת אחר דעת התורה ודעת המקום ב"ה לכן נאמרו המשפטים אחר קבלת התורה. ואלה מוסיף על ענין ראשון שע"י שזכו לתורה ניתן המשפט לפניהם וכ"כ מגיד דבריו כו' על ידי זה חקיו ומשפטיו כו'. וכבר כתבנו מזה שכפי מה שאדם מבטל דעתו ושכלו למצות הבורא ית' וחקיו. כפי זה הביטול זוכה ליישר דעתו ושכלו להשוותו לדעת התורה ולאמת. וענין זה הוא ענין ימי המעשה והשבת שבו ניתן דעת ונשמה יתירה לאדם כפי היגיעה בחול אף שאין הדעת צלולה כמו בשבת רק שמבטל דעתו כנ"ל זוכה לדעת בש"ק כנ"ל: ובמד' המשל על מה שתורה דינין לפני' ולאחרי' כו'. והענין שצריך האדם לשפוט מעשיו כדי לזכות לדברי תורה. וכמו כן צריך לשפוט ולשמור מעשיו אחר שזוכה קצת לדברי תורה לשמור עצמו מגשמיות כדי לשמור הארת התורה שזכה לקבלו. וב' השמירות הם מקיימין הקבלה להיות דבר של קיימא ובמקום אחר הארכנו בזה:
The Midrash on the pasuk “These are the laws you shall place before them” (Shemot 21:1) and Tehillim 99:4, "Mighty king who loves justice," states that if Bnei Yisrael do not keep the Torah's laws, Hashem will take it back. The Torah is called עוז (power), and as Bnei Yisrael accept its power, their hearts align with the truth. Even though laws depend on the judge's understanding, this power is given to Bnei Yisrael because their understanding follows the Torah and Hashem’s will. Therefore, the laws were given after they accepted the Torah. The word ואלה (and these) connects this to the previous statement, indicating that receiving the Torah enabled them to judge the laws, as seen in Tehillim 147:19, “He tells His words to Yaakov, His statutes and laws to Yisrael.”
We have explained that as one nullifies their intellect to Hashem’s mitzvot and statutes, they align their mind to the Torah's truth. This is the essence of weekdays compared to Shabbos. On Shabbos, an extra soul and clarity of דעת (knowledge) are given, but this is proportionate to the effort and nullification of desires during the week. Although weekday clarity is less, this effort allows one to attain Shabbos knowledge.
The Midrash's analogy of the Torah surrounded by laws before and after, like guards protecting a queen, signifies that one must constantly evaluate their actions to merit receiving Torah. Similarly, after receiving Torah, one must guard against physicality to maintain the Torah's light. These two protections ensure the lasting impact of Torah, as discussed in detail elsewhere.