פרשה זו סתומה. אף כי פרשה היא פי' אור התורה המתפשט להיות מובן בחכמת אדם. אך יש פי' נסתר ויש פי' נגלה. וכמ"ש בזוה"ק דגלי מה דבעי רק גלי וסתים ע"ש. וכ"ז שיעקב קיים. גבר הפנימיות על ההסתר וכשנסתלק נסתר לגמרי. ובודאי ירידת יעקב למצרים הי' הכנה לגלות. וז"ש ויחי יעקב בא"מ שהניח שם הארת הקדושה והטמין נקודה חיות בא"מ רק שהי' בהסתר. וכמו כן בכל גלות נמצא נקודה חיות אך ע"י הביטול להפנימיות יכולין למצוא נקודה הנ"ל שהוא סוד הגאולה. וכ' האספו ואגידה לכם שע"י הביטול להאחדות יכולין לעורר חיות יעקב אבינו גם בחשיכה. ולכן בש"ק דמתאחדין ברזא דאחד נתעורר הגאולה כמ"ש בזכות השבת נגאלין. ואא"ז מו"ר ז"ל אמר שע"י בחי' האמת יכולין לעורר החיות גם תוך המיצר כמ"ש ויחי יעקב והוא אמת כמ"ש תתן אמת ליעקב כו'. אכן גם האמת נסתר בגלות והעצה ע"י אמונה כי האמונה פתח ושער לבוא לאמת. ובאמת כל ההסתר הוא כדי לברר מדת האמונה כי בהתגלות האמת לא שייך אמונה. ונמצא שורש ההסתר ע"י אמונה. וממילא גם האמונה היא מפתח של הגאולה:
Our sages explained that this parsha is “blocked” (Bereishis Rabbah 96:1). The meaning of a parsha is to reveal and explain the light of the Torah that can be understood by man. However, there are explanations that are hidden and those that are revealed. The Zohar states, “Yaakov revealed what he indeed wanted to reveal” (Zohar 1:234b). As long as Yaakov was alive, his inner light overcame the darkness and hiddenness, but when he died, this light became concealed. Yaakov's descent to Mitzrayim was a preparation for the coming exile. The pasuk states, “And Yaakov lived in the land of Mitzrayim” (47:28), indicating that by “living” in Mitzrayim, Yaakov placed and hid the light of holiness and the life force there. This light could be found in Mitzrayim but was hidden. In all exiles, this point of life force exists, but it is only through nullification to the inner pnimius that one can find this inner point, which is the secret of redemption. Yaakov's instruction to “gather together” means that through unity and nullification, one can awaken Yaakov's life force even in the darkness. On Shabbos, when everything unites with the secret of oneness, the redemption is awakened, as it states, “in the merit of Shabbos we are redeemed.” The Chidushei Harim explained that through the trait of truth, one can awaken this life force in difficult times, as the pasuk states, “And Yaakov lived,” representing the trait of truth (Micha 7:20). However, truth is also hidden in exile, and the way to reach it is through emuna, which serves as the opening to truth. The hiddenness exists to purify the quality of emuna, and when truth is fully revealed, emuna is no longer needed. Thus, the source of hiddenness is emuna, and through emuna, there is an opening for redemption.
תרל"ט
5639
ב"ה
With G-d's Blessing
פרשה זו סתומה. אף כי פרשה היא פי' אור התורה המתפשט להיות מובן בחכמת אדם. אך יש פי' נסתר ויש פי' נגלה. וכמ"ש בזוה"ק דגלי מה דבעי רק גלי וסתים ע"ש. וכ"ז שיעקב קיים. גבר הפנימיות על ההסתר וכשנסתלק נסתר לגמרי. ובודאי ירידת יעקב למצרים הי' הכנה לגלות. וז"ש ויחי יעקב בא"מ שהניח שם הארת הקדושה והטמין נקודה חיות בא"מ רק שהי' בהסתר. וכמו כן בכל גלות נמצא נקודה חיות אך ע"י הביטול להפנימיות יכולין למצוא נקודה הנ"ל שהוא סוד הגאולה. וכ' האספו ואגידה לכם שע"י הביטול להאחדות יכולין לעורר חיות יעקב אבינו גם בחשיכה. ולכן בש"ק דמתאחדין ברזא דאחד נתעורר הגאולה כמ"ש בזכות השבת נגאלין. ואא"ז מו"ר ז"ל אמר שע"י בחי' האמת יכולין לעורר החיות גם תוך המיצר כמ"ש ויחי יעקב והוא אמת כמ"ש תתן אמת ליעקב כו'. אכן גם האמת נסתר בגלות והעצה ע"י אמונה כי האמונה פתח ושער לבוא לאמת. ובאמת כל ההסתר הוא כדי לברר מדת האמונה כי בהתגלות האמת לא שייך אמונה. ונמצא שורש ההסתר ע"י אמונה. וממילא גם האמונה היא מפתח של הגאולה:
Our sages explained that this parsha is “blocked” (Bereishis Rabbah 96:1). The meaning of a parsha is to reveal and explain the light of the Torah that can be understood by man. However, there are explanations that are hidden and those that are revealed. The Zohar states, “Yaakov revealed what he indeed wanted to reveal” (Zohar 1:234b). As long as Yaakov was alive, his inner light overcame the darkness and hiddenness, but when he died, this light became concealed.
Yaakov's descent to Mitzrayim was a preparation for the coming exile. The pasuk states, “And Yaakov lived in the land of Mitzrayim” (47:28), indicating that by “living” in Mitzrayim, Yaakov placed and hid the light of holiness and the life force there. This light could be found in Mitzrayim but was hidden. In all exiles, this point of life force exists, but it is only through nullification to the inner pnimius that one can find this inner point, which is the secret of redemption. Yaakov's instruction to “gather together” means that through unity and nullification, one can awaken Yaakov's life force even in the darkness.
On Shabbos, when everything unites with the secret of oneness, the redemption is awakened, as it states, “in the merit of Shabbos we are redeemed.” The Chidushei Harim explained that through the trait of truth, one can awaken this life force in difficult times, as the pasuk states, “And Yaakov lived,” representing the trait of truth (Micha 7:20). However, truth is also hidden in exile, and the way to reach it is through emuna, which serves as the opening to truth. The hiddenness exists to purify the quality of emuna, and when truth is fully revealed, emuna is no longer needed. Thus, the source of hiddenness is emuna, and through emuna, there is an opening for redemption.