במדרש כינוסו וכינוס בניו הצילו. עפ"י הפסוק בזעקך יצילוך קבוציך. כי כל זמן שהיה בעשו קצת נצוצי קדושה הי' לו כח לרדוף. וכן כל הרדיפות של האדם כדי להוציא השייך לו. וע"י שכינס הוא ובניו. והוציאו מהם כל הכח. ממילא וילך אל ארץ. כי נשאר קש ומוץ בלבד שידפנו רוח. וז"ש וישב כו' כת של כלבים וישב לו ביניהם והוציא בלעם מתוך פיהם. וזה ענין מאלמים אלומים בתוך השדה. עשו איש שדה כנ"ל. וז"ש בזעקך יצילוך קבוציך הוא הנקודה שנמצא בזאת הצרה השייכה לאדם. וכשמקבץ זאת נושע:
The Midrash explains that the gathering of Yaakov and his sons protected him from Eisav. The pasuk (Yeshaya 57:13) states, "When you cry out, your gathering will save you." As long as there were sparks of holiness in Eisav, he could pursue Yaakov. Once Yaakov and his sons gathered these sparks, Eisav was left with only chaff and straw, and was blown away like chaff. When Yaakov "dwelt" (וישב), he metaphorically extracted all that was swallowed by the "pack of dogs" (symbolizing impurity). This aligns with Yosef's dream of gathering sheaves in the field, representing taking the sparks of holiness from Eisav, "a man of the field." Thus, "when you call out, your gathering will save you" means that understanding and gathering the essential point connected to one's suffering leads to salvation.
4
בפסוק ויקחוהו וישליכו כו'. לכאורה ויקחוהו מיותר. וי"ל שלקחו להם בחי' יוסף ורצו למלא את מקומו כמ"ש במדרש וישבו לאכל להאכיל לחם. כי יוסף הוא המשביר. והם מיאנו בשררת יוסף. ובודאי הי' מיוחד יוסף הצדיק לעלות במדריגה רמה אח"כ כנודע. ומקומו הראשון נשאר אצלם כמ"ש בזוה"ק כי בנימין מילא מקומו. כי לא היו יכולין להתמשך אחר הנהגה עליונה שלו כמ"ש ויבא דבתם. וכתיב ולא יכלו דברו כמ"ש במ"א מזה. ולכן ע"י שהעלה יוסף אח"כ. הי' צריך נסיון מקודם כמ"ש ז"ל אין הקב"ה מעלה לאדם עד שמנסהו. והי' ירידה שצורך עלי':
"And they took him and threw him into a pit" (Bereishis 37:24). The phrase "and they took him" might seem redundant. It signifies their attempt to assume Yosef's role, as indicated by "they sat and ate bread." Though Yosef is the provider, they rejected his leadership and took his place. Yosef was destined to reach a higher level, but the brothers retained their positions, with Binyamin filling Yosef's role, as noted in the Zohar. The brothers couldn't sustain Yosef's elevated level, leading them to bring negative reports about him to their father. Yosef's severe testing was necessary, as Hashem elevates a person only after testing them. His apparent descent was actually for future elevation—“a descent for the sake of ascent” (ירידה לצורך עליה).
תרמ"ב
5642
ב"ה בקיצור
With G-d's Blessing Briefly
במדרש כינוסו וכינוס בניו הצילו. עפ"י הפסוק בזעקך יצילוך קבוציך. כי כל זמן שהיה בעשו קצת נצוצי קדושה הי' לו כח לרדוף. וכן כל הרדיפות של האדם כדי להוציא השייך לו. וע"י שכינס הוא ובניו. והוציאו מהם כל הכח. ממילא וילך אל ארץ. כי נשאר קש ומוץ בלבד שידפנו רוח. וז"ש וישב כו' כת של כלבים וישב לו ביניהם והוציא בלעם מתוך פיהם. וזה ענין מאלמים אלומים בתוך השדה. עשו איש שדה כנ"ל. וז"ש בזעקך יצילוך קבוציך הוא הנקודה שנמצא בזאת הצרה השייכה לאדם. וכשמקבץ זאת נושע:
The Midrash explains that the gathering of Yaakov and his sons protected him from Eisav. The pasuk (Yeshaya 57:13) states, "When you cry out, your gathering will save you." As long as there were sparks of holiness in Eisav, he could pursue Yaakov. Once Yaakov and his sons gathered these sparks, Eisav was left with only chaff and straw, and was blown away like chaff.
When Yaakov "dwelt" (וישב), he metaphorically extracted all that was swallowed by the "pack of dogs" (symbolizing impurity). This aligns with Yosef's dream of gathering sheaves in the field, representing taking the sparks of holiness from Eisav, "a man of the field."
Thus, "when you call out, your gathering will save you" means that understanding and gathering the essential point connected to one's suffering leads to salvation.
בפסוק ויקחוהו וישליכו כו'. לכאורה ויקחוהו מיותר. וי"ל שלקחו להם בחי' יוסף ורצו למלא את מקומו כמ"ש במדרש וישבו לאכל להאכיל לחם. כי יוסף הוא המשביר. והם מיאנו בשררת יוסף. ובודאי הי' מיוחד יוסף הצדיק לעלות במדריגה רמה אח"כ כנודע. ומקומו הראשון נשאר אצלם כמ"ש בזוה"ק כי בנימין מילא מקומו. כי לא היו יכולין להתמשך אחר הנהגה עליונה שלו כמ"ש ויבא דבתם. וכתיב ולא יכלו דברו כמ"ש במ"א מזה. ולכן ע"י שהעלה יוסף אח"כ. הי' צריך נסיון מקודם כמ"ש ז"ל אין הקב"ה מעלה לאדם עד שמנסהו. והי' ירידה שצורך עלי':
"And they took him and threw him into a pit" (Bereishis 37:24). The phrase "and they took him" might seem redundant. It signifies their attempt to assume Yosef's role, as indicated by "they sat and ate bread." Though Yosef is the provider, they rejected his leadership and took his place.
Yosef was destined to reach a higher level, but the brothers retained their positions, with Binyamin filling Yosef's role, as noted in the Zohar. The brothers couldn't sustain Yosef's elevated level, leading them to bring negative reports about him to their father.
Yosef's severe testing was necessary, as Hashem elevates a person only after testing them. His apparent descent was actually for future elevation—“a descent for the sake of ascent” (ירידה לצורך עליה).