אא"ז מו"ר ז"ל פי' הפסוק ואעידה בם את השמים ואת הארץ כו'. שבנ"י מבררין ומצהלין פנימיות הבריאה. שמעידין שהכל כח הש"י כו'. והיא בחי' שבת שנק' אסהדותא [וז"ש נעשה שותף כו']. ואמת כי כפי מה שיודעין זה הטיב אין שום הסתר כלל. כי כללות נשמת ב"י הם למעלה מכל הבריאה וא"כ אין בכח הטבע להסתיר באמת. וז"ש אתם נצבים כו' לפני ה"א כו' לפני ממש שבנ"י הם השורש שעל ידיהם נמשך חיות לכל הנבראים. והם הראשונים במדרגה. וז"ש רש"י ז"ל שאמר זה אחר הקללות שהוריקו פניהם וניחם אותם אתם נלבים היום כו' כיום שמאפיל ומאיר כו'. הוא כנ"ל שהם הראשית שהאור בא ע"י וא"כ יכולין להפוך הכל. ובמדרש הכל בעתה מתבראת. פי' בעתה היא התחלות התפשטות החיות מהשם יתברך לבוא לבחי' זמן ועת. כמ"ש בזוהר הקדוש על ואל יבא בכל עת כו'. וזה בעצמו ענין העמידה בתפילה שהיא מאמר נצבים לפני ה' אלקיכם. שמודה ומכניע עצמו להיות חל עליו מלכות שמים להיות בטל אליו. וע"י שמכניס עצמו בכלל ישראל. שהם תמיד עומדים לפניו יתברך:
The Chidushei Harim explained the pasuk (Devarim 31:28), “...and I will make the heavens and earth bear witness against them.” This is because Bnei Yisrael clarify and rejoice in the inner essence of creation, testifying that everything is the power of Hashem. This concept aligns with Shabbos, called a testimony. When one says “Vayechulu” on Friday night, he becomes a partner in creation, affirming that everything is Hashem. The truth is that as one realizes this, nothing remains hidden. The souls of Bnei Yisrael are above nature, and hence nature cannot truly conceal this fact. This is the meaning of (Devarim 29:9), “You are standing here today before Hashem your G-d,” indicating that Bnei Yisrael, as the source of life force, stand directly before Hashem. They are the first step through which everything descends. Rashi (Devarim 29:12) explains that Hashem told the parsha of Nitzavim after the curses to console Bnei Yisrael, whose faces had turned pale. Hashem reassured them, saying that just as the day turns from dark to light, so too will He bring light to them. This aligns with the idea that Bnei Yisrael, being the initial conduit for divine light, have the power to transform everything. The Midrash (Devarim Rabbah 8:1) states, “everything is created in its time,” meaning the beginning of the spreading of life force from Hashem into the realm of time. The Zohar elaborates on this (Zohar 3:58a) with the phrase “And he shall not enter at any time,” referring to the sanctity of timing in divine service. This concept is mirrored in the act of standing in prayer, as in “Atem nitzavim” (Devarim 29:9). When one acknowledges and humbles himself before Hashem, he aligns himself with Klal Yisrael, who are always standing before Hashem, nullifying himself to divine will.
תרל"א
5631
ב"ה
With G-d's Blessing
אא"ז מו"ר ז"ל פי' הפסוק ואעידה בם את השמים ואת הארץ כו'. שבנ"י מבררין ומצהלין פנימיות הבריאה. שמעידין שהכל כח הש"י כו'. והיא בחי' שבת שנק' אסהדותא [וז"ש נעשה שותף כו']. ואמת כי כפי מה שיודעין זה הטיב אין שום הסתר כלל. כי כללות נשמת ב"י הם למעלה מכל הבריאה וא"כ אין בכח הטבע להסתיר באמת. וז"ש אתם נצבים כו' לפני ה"א כו' לפני ממש שבנ"י הם השורש שעל ידיהם נמשך חיות לכל הנבראים. והם הראשונים במדרגה. וז"ש רש"י ז"ל שאמר זה אחר הקללות שהוריקו פניהם וניחם אותם אתם נלבים היום כו' כיום שמאפיל ומאיר כו'. הוא כנ"ל שהם הראשית שהאור בא ע"י וא"כ יכולין להפוך הכל. ובמדרש הכל בעתה מתבראת. פי' בעתה היא התחלות התפשטות החיות מהשם יתברך לבוא לבחי' זמן ועת. כמ"ש בזוהר הקדוש על ואל יבא בכל עת כו'. וזה בעצמו ענין העמידה בתפילה שהיא מאמר נצבים לפני ה' אלקיכם. שמודה ומכניע עצמו להיות חל עליו מלכות שמים להיות בטל אליו. וע"י שמכניס עצמו בכלל ישראל. שהם תמיד עומדים לפניו יתברך:
The Chidushei Harim explained the pasuk (Devarim 31:28), “...and I will make the heavens and earth bear witness against them.” This is because Bnei Yisrael clarify and rejoice in the inner essence of creation, testifying that everything is the power of Hashem. This concept aligns with Shabbos, called a testimony. When one says “Vayechulu” on Friday night, he becomes a partner in creation, affirming that everything is Hashem. The truth is that as one realizes this, nothing remains hidden. The souls of Bnei Yisrael are above nature, and hence nature cannot truly conceal this fact.
This is the meaning of (Devarim 29:9), “You are standing here today before Hashem your G-d,” indicating that Bnei Yisrael, as the source of life force, stand directly before Hashem. They are the first step through which everything descends. Rashi (Devarim 29:12) explains that Hashem told the parsha of Nitzavim after the curses to console Bnei Yisrael, whose faces had turned pale. Hashem reassured them, saying that just as the day turns from dark to light, so too will He bring light to them. This aligns with the idea that Bnei Yisrael, being the initial conduit for divine light, have the power to transform everything.
The Midrash (Devarim Rabbah 8:1) states, “everything is created in its time,” meaning the beginning of the spreading of life force from Hashem into the realm of time. The Zohar elaborates on this (Zohar 3:58a) with the phrase “And he shall not enter at any time,” referring to the sanctity of timing in divine service. This concept is mirrored in the act of standing in prayer, as in “Atem nitzavim” (Devarim 29:9). When one acknowledges and humbles himself before Hashem, he aligns himself with Klal Yisrael, who are always standing before Hashem, nullifying himself to divine will.