במדרש שוקיו עמודי שש ששת ימים עשה כו' אדני פז חכמה תבונה דעת כו'. כי בימות החול העיקר להיות המעשים לשם שמים שלא להתדבק במעשים הגשמיים רק להשתוקק לצאת מהם לבוא לבחי' השבת וע"י השתוקקות הזה מתעורר רצון העליון ג"כ. והרצון הזה מביא השבת כמ"ש יום הששי ויכלו כו'. וע"י השתוקקות הזה משיג חכמה ובינה שהוא בחי' השבת. הדעת של ימי המעשה. והוא אדני פז שהששת ימים מיוסדים עליהם והם ג' סעודות שבת שסועדין הכל. וכן שמעתי מאמו"ז ז"ל פי' הפסוק והי' ביום הששי והכינו כו' כי והי' לשון שמחה שע"י השמחה לקבל השבת זה הכנה לעורר הארת השבת כנ"ל:
3
במדרש ישא ה' פניו וכתיב לא ישא פנים כאן כשעושין רצונו של מקום. וכתבנו כבר מזה במ"א כי כשעושין רצונו של מקום מה צורך לנשיאת פנים. רק שיקבל הקב"ה המעט עבודה כמו הרבה. והוא עצמו מ"ש במד' הן נושאין לי פנים כו'. פי' הכלל כפי מה שאדם עצמו שמח במעשה הטוב וחביב בעיניו שזכה לעשות רצון המקום הן רב הן מעט. כמו כן מקבל הבורא ית' ממנו בסבר פנים יפות. והאמת כי הוא לאות על הפנימיות שבאדם שמשם בא השמחה. וז"ש וישם לך שלום כי בחי' השלימות הוא הנקודה אמיתיות שבכל הארה מועטת נמצא הכל וזה ענין שנק' הקב"ה שלום שהוא שלימות הכל. וכשיש לבנ"י זאת השלימות א"כ נחשב נקודה קטנה כמו הרבה והבן כל זה:
"May God show you favor." The Midrash asks (Bamidbar_Rabbah.11.7): but doesn't the Torah elsewhere say Hashem does not play favorites, אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד? Answer: this verse applies when we do God's will, and this verse applies when we don't. Sfas Emes asks: but when we're doing God's will, why would we even need favoritism? Answer: it means may God count a little as if it were a lot. (A Midrash (Midrash_Tanchuma%2C_Nasso.10) also says, in connection with our verse, that Hashem says, "My people show extra favor to Me! I said to recite a blessing when they eat to satisfaction, but they recite a blessing even on an olive-size morsel of food." So you see this is what it means to show extra favor: rejoicing in the tiniest opportunity and counting it as significant.) And it depends on how the person sees it. If a person rejoices at being able to do God's will even in a small way, then God too finds that mitzvah immensely precious. This rejoicing is an expression of the person's innermost essence. And this is what it means וישם לך שלום. Shleimus, completeness, is that innermost point of truth, whose radiance, even the tiniest ray, contains its everything. God is called Shalom; that means God is the completeness of all that exists. When our focus is God's will, that means we're focusing on that innermost point of a mitzvah which is its everything. It's shleimus. The size of a mitzvah is irrelevant when you focus on this essence, on doing God's will.
תרל"ה
במדרש שוקיו עמודי שש ששת ימים עשה כו' אדני פז חכמה תבונה דעת כו'. כי בימות החול העיקר להיות המעשים לשם שמים שלא להתדבק במעשים הגשמיים רק להשתוקק לצאת מהם לבוא לבחי' השבת וע"י השתוקקות הזה מתעורר רצון העליון ג"כ. והרצון הזה מביא השבת כמ"ש יום הששי ויכלו כו'. וע"י השתוקקות הזה משיג חכמה ובינה שהוא בחי' השבת. הדעת של ימי המעשה. והוא אדני פז שהששת ימים מיוסדים עליהם והם ג' סעודות שבת שסועדין הכל. וכן שמעתי מאמו"ז ז"ל פי' הפסוק והי' ביום הששי והכינו כו' כי והי' לשון שמחה שע"י השמחה לקבל השבת זה הכנה לעורר הארת השבת כנ"ל:
במדרש ישא ה' פניו וכתיב לא ישא פנים כאן כשעושין רצונו של מקום. וכתבנו כבר מזה במ"א כי כשעושין רצונו של מקום מה צורך לנשיאת פנים. רק שיקבל הקב"ה המעט עבודה כמו הרבה. והוא עצמו מ"ש במד' הן נושאין לי פנים כו'. פי' הכלל כפי מה שאדם עצמו שמח במעשה הטוב וחביב בעיניו שזכה לעשות רצון המקום הן רב הן מעט. כמו כן מקבל הבורא ית' ממנו בסבר פנים יפות. והאמת כי הוא לאות על הפנימיות שבאדם שמשם בא השמחה. וז"ש וישם לך שלום כי בחי' השלימות הוא הנקודה אמיתיות שבכל הארה מועטת נמצא הכל וזה ענין שנק' הקב"ה שלום שהוא שלימות הכל. וכשיש לבנ"י זאת השלימות א"כ נחשב נקודה קטנה כמו הרבה והבן כל זה:
"May God show you favor." The Midrash asks (Bamidbar_Rabbah.11.7): but doesn't the Torah elsewhere say Hashem does not play favorites, אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד? Answer: this verse applies when we do God's will, and this verse applies when we don't. Sfas Emes asks: but when we're doing God's will, why would we even need favoritism? Answer: it means may God count a little as if it were a lot. (A Midrash (Midrash_Tanchuma%2C_Nasso.10) also says, in connection with our verse, that Hashem says, "My people show extra favor to Me! I said to recite a blessing when they eat to satisfaction, but they recite a blessing even on an olive-size morsel of food." So you see this is what it means to show extra favor: rejoicing in the tiniest opportunity and counting it as significant.) And it depends on how the person sees it. If a person rejoices at being able to do God's will even in a small way, then God too finds that mitzvah immensely precious. This rejoicing is an expression of the person's innermost essence. And this is what it means וישם לך שלום. Shleimus, completeness, is that innermost point of truth, whose radiance, even the tiniest ray, contains its everything. God is called Shalom; that means God is the completeness of all that exists. When our focus is God's will, that means we're focusing on that innermost point of a mitzvah which is its everything. It's shleimus. The size of a mitzvah is irrelevant when you focus on this essence, on doing God's will.