Noam Elimelekh · Sefer Bereshit, Toldot, Chapter 2
1
או יאמר ג"כ ע"ד הרמז, דהנה אנו רואים מעשה בני אדם דהיינו הרשעים העושים רע, תחילת הסתת היצר הרע בהם הוא שאומר להם שזה הוא מצוה לעשות ובאמת היא עבירה גדולה, והצדיקים הנשמרים מעבירות, לפעמים עושים עבירה לשמה, כמו שמצינו מותר לשנות מפני דרכי השלום, וזהו "ואלה תולדות יצחק" דהיינו הדין הבא ע"י עבירות, הסיבה של עבירה הוא מחמת "בן אברהם" רמז למצוה, דהיינו שהיצה"ר אומר לו שהוא מצוה, ויש צדיקים שעושים עבירה לשמה כנ"ל, לזה רמז "אברהם הוליד את יצחק", ר"ל הצדיק הגדול לפעמים הוא מוליד "את יצחק" דהיינו דין, שעושה עבירה לפעמים לשמה מחמת רוב צדקתו. וק"ל.
Or say , also, through the way [of interpreting] of remez (hint): behold, we see the deeds of people - evil people doing evil, the incitement of the evil impulse in them begins with saying to them that it is a mitzvah to do this, when in truth it is a transgression. And the tzadikim who safeguard themselves from transgressions sometimes will do a transgression for its own sake [lishmah], as we find 'it is permissible to lie [lit. change] for the sake of peace' (Bava Metzia 24a, Tosafot on Bava Metzia 24a:1:1, see also Yevamot 65b) - and this is "these are the generations of Yitzchak"(Gen. 25:19), meaning, the judgment that comes through transgressions. The reason of the transgression is because "son of Avraham" is a hint to a mitzvah, that is, that the yetzer hara says to him that this is a mitzvah, and there are tzadikim who do a transgression for its own sake, as explained. And this is hinted in "Avraham begot Yitzchak", meaning, a great tzadik sometimes begets "Yitzchak", that is, Judgment, by sometimes doing a transgression for its own sake because of the tzadik's great righteousness. And this is easy to understand.
או יאמר ג"כ ע"ד הרמז, דהנה אנו רואים מעשה בני אדם דהיינו הרשעים העושים רע, תחילת הסתת היצר הרע בהם הוא שאומר להם שזה הוא מצוה לעשות ובאמת היא עבירה גדולה, והצדיקים הנשמרים מעבירות, לפעמים עושים עבירה לשמה, כמו שמצינו מותר לשנות מפני דרכי השלום, וזהו "ואלה תולדות יצחק" דהיינו הדין הבא ע"י עבירות, הסיבה של עבירה הוא מחמת "בן אברהם" רמז למצוה, דהיינו שהיצה"ר אומר לו שהוא מצוה, ויש צדיקים שעושים עבירה לשמה כנ"ל, לזה רמז "אברהם הוליד את יצחק", ר"ל הצדיק הגדול לפעמים הוא מוליד "את יצחק" דהיינו דין, שעושה עבירה לפעמים לשמה מחמת רוב צדקתו. וק"ל.
Or say , also, through the way [of interpreting] of remez (hint): behold, we see the deeds of people - evil people doing evil, the incitement of the evil impulse in them begins with saying to them that it is a mitzvah to do this, when in truth it is a transgression. And the tzadikim who safeguard themselves from transgressions sometimes will do a transgression for its own sake [lishmah], as we find 'it is permissible to lie [lit. change] for the sake of peace' (Bava Metzia 24a, Tosafot on Bava Metzia 24a:1:1, see also Yevamot 65b) - and this is "these are the generations of Yitzchak"(Gen. 25:19), meaning, the judgment that comes through transgressions. The reason of the transgression is because "son of Avraham" is a hint to a mitzvah, that is, that the yetzer hara says to him that this is a mitzvah, and there are tzadikim who do a transgression for its own sake, as explained. And this is hinted in "Avraham begot Yitzchak", meaning, a great tzadik sometimes begets "Yitzchak", that is, Judgment, by sometimes doing a transgression for its own sake because of the tzadik's great righteousness. And this is easy to understand.