(The main corpus of Kuntras HaHitpaalut-sent as an open letter to all the Chassidim in the year 5574-1814)
2
בהיות מבואר במכתבי הראשון, מאשר רבים מאנשי שלומינו ישנים גם חדשים נבוכים ומוטעים בכמה מיני טעות בדרכי קבלת דברי אלקים חיים באור תורה ועבודה שבמדות ולב מן הקצה אל הקצה ממש, לומר לאור חושך ולחושך אור מצד מיעוט הידיעה ומצד מיעוט העסק והרגילות.
As I explained in my first letter, many in our Chassidic brotherhood, whether old or new, are confused and have lost their way due to several kinds of errors regarding the ways of how to receive the words of the Living God in light of Torah and the service of the emotions and the heart, to the point that their understanding of it is literally the diametric opposite of the truth. Because of lack of knowledge and little occupation and practice in these matters they call light darkness and darkness light.
3
והעיקר מצד הסתעפות הקלקולים שיצאו מרבוי הדרשנים המתחכמים להתהלל ואומרים רזי לי כו׳ כי יש סודות באמיתת העבודה, ומטעים את עצמם ולזולתם עד שנפל טעות גמור מן הקצה כו׳
However, mainly, these ruinous ramifications have resulted from an overabundance of expositors that make themselves out to be wise, by boasting and professing, “I have the secret etc.,”1See Isaiah 24:16. claiming that there are secrets to true worship that they are privy to. They thus delude themselves and others, so much so that a total error has fallen into their thinking, which is the diametric opposite of the truth.
4
אשר צר לי מאד מאד מזה בהיות שתולין הכל בי ושואלין ממני כמה מאנשי שלומינו דברים בזה שאי אפשר לסבול ולהכיל דבריהם המוטעים שנקבע כמו הלכה פסוקה.
I am very greatly distressed over this because they attribute it all to me, so that many of our Chassidic brotherhood ask me advice regarding how to apply this error into practice! I find it impossible to tolerate and bear their erroneous words which have become so established in their mind, as if they are the rule of law!
5
וזהו מסיבת התלמידים שלא שמשו כל צרכן שנסתעפו לשתות מים הרעים הממיתים ומאבדים את הנפש ומוציאים אותו מאור לחושך גמור כו׳
This is the result of students who teach before sufficiently mastering the subject, who have branched out to drink of evil waters that kill and destroy the soul, removing it from light to total darkness etc.
6
על כן אמרתי שמצוה וחובה עלי דוקא לפרש ולבאר היטב בכל פרטי ופרטי ענינים החלוקים בכל דרכי העבודה במוח ולב כל דבר על מקומו ומדריגתו ואופניו בפרטי פרטיות, למען לא יטעה הטועה בדרך ולא יטעה לזולתו,
Therefore, I say that the mitzvah and obligation specifically falls on me to properly explain and clarify all the different matters of the service of the mind and heart, each thing in its place, level and mode in great detail. This is so that he who is prone to error will not err and will not thereby mislead his fellow.
7
וגם למען הקים בנין קבוע בנפשו באור תורה שמקבל שיהיה הכל נטוע ומושרש בשרש וקשר קיים בל ימוט לעולם כו׳
It is also to erect a firm structure in his soul, in light of the Torah he receives, so that it should all be planted and rooted with a permanent root and bond that will never falter etc.
8
והרי זה דומה לקערה מלאה כל מעדני מאכלים טובים המשיבים את הנפש ואין לו כף במה ליקח אל פיו, שתצא נפשו בתשוקתו רק מצד העדר כלי הקבלה בלבד כו׳
The matter may be compared to a person sitting before a bowl full of delightful healthy foods which revive the soul, but who lacks a spoon to bring it to his mouth. He could expire from longing solely because he lacks a utensil with which to hold it etc.
9
כך כל תורת אמת בהתבוננות וידיעות אלקות שהנחילנו כבוד אאמו״ר ז״ל נ״ע בכל חד לפום שיעורא דיליה
So it is regarding the true teachings on Hitbonenut Meditation and the knowledge of the Divine which my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, bequeathed to us, each person according to his capacity.
10
הגם ששגור הכל בפיו, אך מצד העדר ידיעת אופן הקבלה בנפשו, הנה רעבים גם צמאים אבל בלי אור וחיות בנפשו כלל, עד שישאל השואל אחר שגמר וסבר, איזה תועלת בנפשו יבוא מזה.
This may be so even though a person is fluent in all the teachings of Chassidus. Nonetheless, since he knows not how to assimilate it into his soul, he remains hungry and thirsty, lacking all light and vitality, until, after learning and understanding it all, he wonders of what benefit it is to him.
11
וכן יש להיפוך שהשמיעה מרחוק לגמור ולסבור זהו אצלו עיקר החסידות, והקבלה בנפשו בהתפעלות אם במוח ומכל שכן בלב זה איסור גמור אצלו,
Likewise, the exact opposite kind of person exists. For him learning and understanding dispassionately from a distance, is the essence of Chassidus, whereas assimilating it into his soul, whether through intellectual excitement, or more so, through emotional excitement, is absolutely forbidden.
12
עד ששואל ומבקש עצה איך לפטור מהתפעלות שנעשית פתאום בלי בחירה כלל כי זהו נקרא הרגשת עצמותו (ער הערט זיך), שזהו אצלו מן העונות החמורים המאבדים את הנפש כו׳ כדרכי הישנים כו׳
Thus, he seeks and requests advice on how to rid himself of any spontaneous excitement that comes unwillingly upon him, for he considers it to be “Awareness of self” which, to him, is a cardinal sin that destroys the soul, similar to the ways of the discredited Chassidus, mentioned above.2This is a reference to the Chassidic practices of the Kalisker Chassidim.
13
עתה ראו נא ב׳ הפכים כאלו מן הקצה אל הקצה, וביניהם נמצא כמה מיני ממוצעים בחילוק מדריגות ומינים שונים, אשר נמצאו גם בהם רבוי הטעות מאור לחושך ממש,
Behold, two extreme opposites such as these, and between them, several types of intermediates of assorted levels and kinds, all of which possess errors that literally transform light into darkness!
14
גם בין הישנים הבקיאים ורגילים מכמה מדריגות שונות וחכמים בעיניהם לתכלית דברי החסידית והמה מוטעים בתכלית.
This even includes several different levels of veteran Chassidim who are expert, experienced and wise in their own eyes, as to the ultimate goal of the teachings of Chassidus. They too are totally lost!
15
ולזאת ההכרח מאד לפרש ולבאר הכל למען לא יתלו בי בוקי סרוקי כו׳
All this being the case, it is so very important to explain and clarify everything, so that they will not “hang empty pitchers upon me etc.”3This is a Talmudic idiom that means, “attribute false teachings to me.” See Talmud Bavli, Bava Batra 7a.
16
והעיקר להעמיד ולקיים עיקר תוכן וכוונת רצון הקדוש של אאמו״ר ז״ל נ״ע באור תורתו אשר הופיע עלינו זה שלשים שנה,
Of essential importance is to establish and affirm the principal theme and holy intention of my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, in light of the teachings he revealed to us for thirty years.
17
וזהו כל מגמתי מנעוריי לכל אהוביי ומבקשי דברי אלקים חיים באמת, שיוקבע בנפשם אור חיי עולם לתכלית המכוון, שהוא ענין גלוי אלקות בנפשם בכל חד לפום שיעורא דיליה וכידוע
For the sake of all who are beloved to me and truly seek the words of the Living God, from my youth my sole aim has been that to the fullest intended extent, the illumination of the “Life of the World” be established in their souls, this being the matter of the revelation of Godliness within their souls, each person according to his capacity, as known.
בעז״ה לכללות אנ״ש דמדינתנו מאדמו״ר דובער זצוק״ל נבג״מ זיע״א [אגרת מאדמו״ר לכללות אנ״ש דמדינתינו שנת תקע״ד לפ״ק]
(The main corpus of Kuntras HaHitpaalut-sent as an open letter to all the Chassidim in the year 5574-1814)
בהיות מבואר במכתבי הראשון, מאשר רבים מאנשי שלומינו ישנים גם חדשים נבוכים ומוטעים בכמה מיני טעות בדרכי קבלת דברי אלקים חיים באור תורה ועבודה שבמדות ולב מן הקצה אל הקצה ממש, לומר לאור חושך ולחושך אור מצד מיעוט הידיעה ומצד מיעוט העסק והרגילות.
As I explained in my first letter, many in our Chassidic brotherhood, whether old or new, are confused and have lost their way due to several kinds of errors regarding the ways of how to receive the words of the Living God in light of Torah and the service of the emotions and the heart, to the point that their understanding of it is literally the diametric opposite of the truth. Because of lack of knowledge and little occupation and practice in these matters they call light darkness and darkness light.
והעיקר מצד הסתעפות הקלקולים שיצאו מרבוי הדרשנים המתחכמים להתהלל ואומרים רזי לי כו׳ כי יש סודות באמיתת העבודה, ומטעים את עצמם ולזולתם עד שנפל טעות גמור מן הקצה כו׳
However, mainly, these ruinous ramifications have resulted from an overabundance of expositors that make themselves out to be wise, by boasting and professing, “I have the secret etc.,”1See Isaiah 24:16. claiming that there are secrets to true worship that they are privy to. They thus delude themselves and others, so much so that a total error has fallen into their thinking, which is the diametric opposite of the truth.
אשר צר לי מאד מאד מזה בהיות שתולין הכל בי ושואלין ממני כמה מאנשי שלומינו דברים בזה שאי אפשר לסבול ולהכיל דבריהם המוטעים שנקבע כמו הלכה פסוקה.
I am very greatly distressed over this because they attribute it all to me, so that many of our Chassidic brotherhood ask me advice regarding how to apply this error into practice! I find it impossible to tolerate and bear their erroneous words which have become so established in their mind, as if they are the rule of law!
וזהו מסיבת התלמידים שלא שמשו כל צרכן שנסתעפו לשתות מים הרעים הממיתים ומאבדים את הנפש ומוציאים אותו מאור לחושך גמור כו׳
This is the result of students who teach before sufficiently mastering the subject, who have branched out to drink of evil waters that kill and destroy the soul, removing it from light to total darkness etc.
על כן אמרתי שמצוה וחובה עלי דוקא לפרש ולבאר היטב בכל פרטי ופרטי ענינים החלוקים בכל דרכי העבודה במוח ולב כל דבר על מקומו ומדריגתו ואופניו בפרטי פרטיות, למען לא יטעה הטועה בדרך ולא יטעה לזולתו,
Therefore, I say that the mitzvah and obligation specifically falls on me to properly explain and clarify all the different matters of the service of the mind and heart, each thing in its place, level and mode in great detail. This is so that he who is prone to error will not err and will not thereby mislead his fellow.
וגם למען הקים בנין קבוע בנפשו באור תורה שמקבל שיהיה הכל נטוע ומושרש בשרש וקשר קיים בל ימוט לעולם כו׳
It is also to erect a firm structure in his soul, in light of the Torah he receives, so that it should all be planted and rooted with a permanent root and bond that will never falter etc.
והרי זה דומה לקערה מלאה כל מעדני מאכלים טובים המשיבים את הנפש ואין לו כף במה ליקח אל פיו, שתצא נפשו בתשוקתו רק מצד העדר כלי הקבלה בלבד כו׳
The matter may be compared to a person sitting before a bowl full of delightful healthy foods which revive the soul, but who lacks a spoon to bring it to his mouth. He could expire from longing solely because he lacks a utensil with which to hold it etc.
כך כל תורת אמת בהתבוננות וידיעות אלקות שהנחילנו כבוד אאמו״ר ז״ל נ״ע בכל חד לפום שיעורא דיליה
So it is regarding the true teachings on Hitbonenut Meditation and the knowledge of the Divine which my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, bequeathed to us, each person according to his capacity.
הגם ששגור הכל בפיו, אך מצד העדר ידיעת אופן הקבלה בנפשו, הנה רעבים גם צמאים אבל בלי אור וחיות בנפשו כלל, עד שישאל השואל אחר שגמר וסבר, איזה תועלת בנפשו יבוא מזה.
This may be so even though a person is fluent in all the teachings of Chassidus. Nonetheless, since he knows not how to assimilate it into his soul, he remains hungry and thirsty, lacking all light and vitality, until, after learning and understanding it all, he wonders of what benefit it is to him.
וכן יש להיפוך שהשמיעה מרחוק לגמור ולסבור זהו אצלו עיקר החסידות, והקבלה בנפשו בהתפעלות אם במוח ומכל שכן בלב זה איסור גמור אצלו,
Likewise, the exact opposite kind of person exists. For him learning and understanding dispassionately from a distance, is the essence of Chassidus, whereas assimilating it into his soul, whether through intellectual excitement, or more so, through emotional excitement, is absolutely forbidden.
עד ששואל ומבקש עצה איך לפטור מהתפעלות שנעשית פתאום בלי בחירה כלל כי זהו נקרא הרגשת עצמותו (ער הערט זיך), שזהו אצלו מן העונות החמורים המאבדים את הנפש כו׳ כדרכי הישנים כו׳
Thus, he seeks and requests advice on how to rid himself of any spontaneous excitement that comes unwillingly upon him, for he considers it to be “Awareness of self” which, to him, is a cardinal sin that destroys the soul, similar to the ways of the discredited Chassidus, mentioned above.2This is a reference to the Chassidic practices of the Kalisker Chassidim.
עתה ראו נא ב׳ הפכים כאלו מן הקצה אל הקצה, וביניהם נמצא כמה מיני ממוצעים בחילוק מדריגות ומינים שונים, אשר נמצאו גם בהם רבוי הטעות מאור לחושך ממש,
Behold, two extreme opposites such as these, and between them, several types of intermediates of assorted levels and kinds, all of which possess errors that literally transform light into darkness!
גם בין הישנים הבקיאים ורגילים מכמה מדריגות שונות וחכמים בעיניהם לתכלית דברי החסידית והמה מוטעים בתכלית.
This even includes several different levels of veteran Chassidim who are expert, experienced and wise in their own eyes, as to the ultimate goal of the teachings of Chassidus. They too are totally lost!
ולזאת ההכרח מאד לפרש ולבאר הכל למען לא יתלו בי בוקי סרוקי כו׳
All this being the case, it is so very important to explain and clarify everything, so that they will not “hang empty pitchers upon me etc.”3This is a Talmudic idiom that means, “attribute false teachings to me.” See Talmud Bavli, Bava Batra 7a.
והעיקר להעמיד ולקיים עיקר תוכן וכוונת רצון הקדוש של אאמו״ר ז״ל נ״ע באור תורתו אשר הופיע עלינו זה שלשים שנה,
Of essential importance is to establish and affirm the principal theme and holy intention of my father, master, teacher and rabbi of blessed memory, whose soul is in Eden, in light of the teachings he revealed to us for thirty years.
וזהו כל מגמתי מנעוריי לכל אהוביי ומבקשי דברי אלקים חיים באמת, שיוקבע בנפשם אור חיי עולם לתכלית המכוון, שהוא ענין גלוי אלקות בנפשם בכל חד לפום שיעורא דיליה וכידוע
For the sake of all who are beloved to me and truly seek the words of the Living God, from my youth my sole aim has been that to the fullest intended extent, the illumination of the “Life of the World” be established in their souls, this being the matter of the revelation of Godliness within their souls, each person according to his capacity, as known.