ועוד זאת הסיבה לחולי זו הנקרא חלישת הלב בלתי תוקף כלל שבמעט רגע יפול כו׳. הוא העדר המעשה המסתעפת מדחילו ורחימו טבעיים הללו,
A further reason for this sickness called “Weakness of heart” that lacks all strength, thus making it possible to fall from excitement in Godliness within a short moment after the excitement, is the lack of doing those actions that branch out of love and fear of HaShem-יהו"ה.
2
להיות ידוע שאין לאור אחיזה ותפיסה רק בכלי,
As known, the illumination of Divine inspiration can have no hold or grasp except when it is invested within a vessel.
3
וכל מה שיתרחב הכלי יתרחב האור כמשל הניצוץ בנר הדולק כו׳,
Moreover, the more expansive the vessel, the greater will be the expanse of the light, like a spark in a burning flame etc.
4
והיינו המעשה שהוא בחינת כלים מכלים שונים להלביש האור דדחילו ורחימו הנזכר לעיל,
This is the matter of deed, which is the aspect of many different vessels of expression within which the illumination of love and fear of God is invested.
5
והוא מה שמקבל קבלת מלכות שמים באהבה להיות דבוק בתורתו ובמצותיו, ולהיפוך להתרחק מרע כו׳ ומקיים מיד בפועל ממש
This is the fact that a person should accept the yoke of the kingdom of heaven upon himself - to adhere to HaShem-יהו"ה with love, by adhering to His Torah and mitzvoth and conversely, to distance himself from evil etc. Furthermore, he fulfills them immediately, with alacrity in actual deed.
6
שזהו כידוע בענין כי טוב לגנוז האור בכלי שאז מתקיים דוקא, ובלא כלי אין קיום לאור כלל.
As known about this matter, it is good to contain the illumination within a vessel of expression. Only then can it endure, whereas without a vessel it cannot endure at all.
7
והתוכחה בזה ידוע לכל כי רבים חללים הפילה חולי רעה זו כו׳.
The rebuke here is well known to all, because this evil sickness has felled many victims etc.
8
אשר מיד אחר העבודה ועסק בדברי חסידות בהתפעלות עושים היפוכו אשר לא ניתן לכתוב
This being that after prayer or being occupied in the teachings of Chassidus with excitement, people immediately do the opposite, including things that are too terrible to relate here.
9
ויצא שכרם בהפסדם על להבא גם כן,
Therefore, whatever gain they achieved is depleted by their loss, even in regard to the future.
10
כי כלי ריקן אינו מחזיק מאומה,
This is because a vessel that is empty of inspiration cannot hold any illumination.
11
ואם יאיר אור התפעלות בלב הרי זה כשלהבת הפורח באויר שאין לו קיום
Even if some light of excitement will shine in his heart, it will be like a flame floating midair, unattached to the candlewick. It cannot endure.
12
או, כאש התבערה מן שריפת הקש שנראה תחלתה ברעש גדול ומיד תכבה כו׳.
Or it will be like a flash-fire of burning straw, which at first appears to roar with great force, but quickly dies out etc.
13
מה שאין כן התפעלות שבעומק הלב
Such is not the case concerning excitement from the depths of the heart.
14
שזהו כדמיון בישול בשר הגשמי שבגמר בישולו נעשה רך וראוי לאכול (בלשון אידייש עס איז גוט איבער גיקאכט כו׳)
This is like the example of cooking physical meat. When it is fully cooked it becomes soft and edible (it is good and well cooked).
15
ונקרא לב בשר,
This kind of excitement is called, “A heart of flesh.”
16
מה שאין כן כשלא נתבשל כל צרכו הוא קשה כו׳ (בלשון אידייש רויע פלייש כו׳)
On the other hand, when meat has not been sufficiently cooked it remains tough etc. (raw flesh).
17
וזהו שבדק רבי עקיבא לתלמידיו כידוע ודי למבין.
As known, Rabbi Akiva tested his students in this regard. This is sufficient for those of understanding.
18
ועוד סיבה לזה יותר מצוייה והוא מלבד ריחוק התפעלות הלב מן המוח, הנה הוא בא ממיעוט לב נשבר הנזכר לעיל (הנקרא צו בראכינקייט כו׳)
There is an additional reason which is more common. This is the fact that besides the problem of the heart being distant from the mind, there is also a lack of broken-heartedness (he does not feel broken).
19
שכאשר טבעו בלב נשבר אזי חיות נפשו ולבבו מההתבוננות חזקה ביותר,
When a person is naturally brokenhearted, the vitality of his heart and soul, which resulted from the contemplation, is very strong.
20
וזהו בדוק ומנוסה שכל מי שלבבו נשבר ובשפלות הלב ביותר (הנקרא נישטיקייט בייא זיך בתכלית כו׳) יותר תתקיים התפעלות לבו באמיתת יותר להיות לאור וחיות לכל אשר ירצה בעבודת ה׳ כל היום בתורה ומצות וכהאי גוונא.
It is tried and tested that to the degree that someone is brokenhearted and lowly of heart (he feels like a total nothing), to that degree will his heartfelt excitement be truly established all the more, to illumine and enliven whatever he desires in the service of HaShem-יהו"ה all day long, through Torah and mitzvoth and the like.
21
וגם במילי דחסידות עצמו כל השפל ונבזה בעיניו ויותר בלבו דוקא אזי לבו כלי מוכן להכיל יותר התפעלות אלהי שמן ההתבוננות,
Also, in matters of Chassidus itself; to the degree that a person is lowly and despicable in his own eyes – and even more so, specifically in his heart – to that degree his heart becomes a prepared vessel to contain a greater degree of the Divine excitement that results from contemplation.
22
ועל זה נאמר שפת אמת תכון לעד ולהיפוך עד ארגיעה לשון שקר כו׳.
About this the verse states, “The lip of truth is established forever”1Proverbs 12:19 and its opposite is “but a lying tongue is only temporary.”2Proverbs, Ibid.
23
והוא בחינת מרה שחורה ההיולי הנזכר לעיל (הנקרא אשענצייע טובה)
This is the aspect of the above mentioned Heyulie melancholy (which is called, “A Good Essence”).
24
שמתפשטת בכל פרטי הדברים כנזכר לעיל אם בהתבוננות ואם במדות שבלב ואם ברצון ותענוג כו׳ הכל הולך אחר המעמיד והמקיים והוא בחינת לב נשבר האמיתי הנזכר לעיל
This extends to all the details of the above-mentioned matters, whether in regard to contemplation, heartfelt emotions or desire and delight etc. Everything follows that which sets and establishes it, which is the aspect of true broken-heartedness, as mentioned above.
25
כידוע ברור כשמש גם בגדולי עולם.
This is known and it is as clear as the sun that this also applies to the great personages of the world.
26
וזהו פסק המשנה דאין מתפללין אלא מתוך כובד ראש והכנעת הלב דוקא כי רם ה׳ ושפל יראה דוקא ודי למבין.
The Mishnah thus rules that one should only pray specifically out of a serious frame of mind and a submissive heart,3Talmud Bavli, Brachot 30b “because HaShem-יהו"ה is exalted and He takes note of the lowly”4Psalms 138:6 – specifically. This is sufficient for the understanding.
27
(ועוד יש סיבה להסתלקות האור בלב במעט רגע מסיבת עיפוש האויר מתאוות לבו הרע כו׳.
(There is yet another reason for the quick withdrawal of illumination from the heart. This is because the wicked lusts of one’s heart bring about a stifling atmosphere.
28
כמשל האור באויר עכור שאינו טוב, ולהיפוך בחינת אויר זך [שבלב]
By way of analogy, a flame will not burn well in stale atmosphere, whereas, the opposite is true of pure atmosphere (in the heart).
29
שבא מטהרת הלב ופרישותו מגשמיות עולם הזה גם מהוללות וכהאי גוונא
This comes about from having a pure heart and separating oneself from the materiality of this world, and also from boastfulness and frivolity and the like.
30
ויסודו היינו ענין לב נשבר הנזכר לעיל ודי למבין.)
The foundation of this is the above-mentioned matter of broken-heartedness. This is sufficient for the understanding.(
ועוד זאת הסיבה לחולי זו הנקרא חלישת הלב בלתי תוקף כלל שבמעט רגע יפול כו׳. הוא העדר המעשה המסתעפת מדחילו ורחימו טבעיים הללו,
A further reason for this sickness called “Weakness of heart” that lacks all strength, thus making it possible to fall from excitement in Godliness within a short moment after the excitement, is the lack of doing those actions that branch out of love and fear of HaShem-יהו"ה.
להיות ידוע שאין לאור אחיזה ותפיסה רק בכלי,
As known, the illumination of Divine inspiration can have no hold or grasp except when it is invested within a vessel.
וכל מה שיתרחב הכלי יתרחב האור כמשל הניצוץ בנר הדולק כו׳,
Moreover, the more expansive the vessel, the greater will be the expanse of the light, like a spark in a burning flame etc.
והיינו המעשה שהוא בחינת כלים מכלים שונים להלביש האור דדחילו ורחימו הנזכר לעיל,
This is the matter of deed, which is the aspect of many different vessels of expression within which the illumination of love and fear of God is invested.
והוא מה שמקבל קבלת מלכות שמים באהבה להיות דבוק בתורתו ובמצותיו, ולהיפוך להתרחק מרע כו׳ ומקיים מיד בפועל ממש
This is the fact that a person should accept the yoke of the kingdom of heaven upon himself - to adhere to HaShem-יהו"ה with love, by adhering to His Torah and mitzvoth and conversely, to distance himself from evil etc. Furthermore, he fulfills them immediately, with alacrity in actual deed.
שזהו כידוע בענין כי טוב לגנוז האור בכלי שאז מתקיים דוקא, ובלא כלי אין קיום לאור כלל.
As known about this matter, it is good to contain the illumination within a vessel of expression. Only then can it endure, whereas without a vessel it cannot endure at all.
והתוכחה בזה ידוע לכל כי רבים חללים הפילה חולי רעה זו כו׳.
The rebuke here is well known to all, because this evil sickness has felled many victims etc.
אשר מיד אחר העבודה ועסק בדברי חסידות בהתפעלות עושים היפוכו אשר לא ניתן לכתוב
This being that after prayer or being occupied in the teachings of Chassidus with excitement, people immediately do the opposite, including things that are too terrible to relate here.
ויצא שכרם בהפסדם על להבא גם כן,
Therefore, whatever gain they achieved is depleted by their loss, even in regard to the future.
כי כלי ריקן אינו מחזיק מאומה,
This is because a vessel that is empty of inspiration cannot hold any illumination.
ואם יאיר אור התפעלות בלב הרי זה כשלהבת הפורח באויר שאין לו קיום
Even if some light of excitement will shine in his heart, it will be like a flame floating midair, unattached to the candlewick. It cannot endure.
או, כאש התבערה מן שריפת הקש שנראה תחלתה ברעש גדול ומיד תכבה כו׳.
Or it will be like a flash-fire of burning straw, which at first appears to roar with great force, but quickly dies out etc.
מה שאין כן התפעלות שבעומק הלב
Such is not the case concerning excitement from the depths of the heart.
שזהו כדמיון בישול בשר הגשמי שבגמר בישולו נעשה רך וראוי לאכול (בלשון אידייש עס איז גוט איבער גיקאכט כו׳)
This is like the example of cooking physical meat. When it is fully cooked it becomes soft and edible (it is good and well cooked).
ונקרא לב בשר,
This kind of excitement is called, “A heart of flesh.”
מה שאין כן כשלא נתבשל כל צרכו הוא קשה כו׳ (בלשון אידייש רויע פלייש כו׳)
On the other hand, when meat has not been sufficiently cooked it remains tough etc. (raw flesh).
וזהו שבדק רבי עקיבא לתלמידיו כידוע ודי למבין.
As known, Rabbi Akiva tested his students in this regard. This is sufficient for those of understanding.
ועוד סיבה לזה יותר מצוייה והוא מלבד ריחוק התפעלות הלב מן המוח, הנה הוא בא ממיעוט לב נשבר הנזכר לעיל (הנקרא צו בראכינקייט כו׳)
There is an additional reason which is more common. This is the fact that besides the problem of the heart being distant from the mind, there is also a lack of broken-heartedness (he does not feel broken).
שכאשר טבעו בלב נשבר אזי חיות נפשו ולבבו מההתבוננות חזקה ביותר,
When a person is naturally brokenhearted, the vitality of his heart and soul, which resulted from the contemplation, is very strong.
וזהו בדוק ומנוסה שכל מי שלבבו נשבר ובשפלות הלב ביותר (הנקרא נישטיקייט בייא זיך בתכלית כו׳) יותר תתקיים התפעלות לבו באמיתת יותר להיות לאור וחיות לכל אשר ירצה בעבודת ה׳ כל היום בתורה ומצות וכהאי גוונא.
It is tried and tested that to the degree that someone is brokenhearted and lowly of heart (he feels like a total nothing), to that degree will his heartfelt excitement be truly established all the more, to illumine and enliven whatever he desires in the service of HaShem-יהו"ה all day long, through Torah and mitzvoth and the like.
וגם במילי דחסידות עצמו כל השפל ונבזה בעיניו ויותר בלבו דוקא אזי לבו כלי מוכן להכיל יותר התפעלות אלהי שמן ההתבוננות,
Also, in matters of Chassidus itself; to the degree that a person is lowly and despicable in his own eyes – and even more so, specifically in his heart – to that degree his heart becomes a prepared vessel to contain a greater degree of the Divine excitement that results from contemplation.
ועל זה נאמר שפת אמת תכון לעד ולהיפוך עד ארגיעה לשון שקר כו׳.
About this the verse states, “The lip of truth is established forever”1Proverbs 12:19 and its opposite is “but a lying tongue is only temporary.”2Proverbs, Ibid.
והוא בחינת מרה שחורה ההיולי הנזכר לעיל (הנקרא אשענצייע טובה)
This is the aspect of the above mentioned Heyulie melancholy (which is called, “A Good Essence”).
שמתפשטת בכל פרטי הדברים כנזכר לעיל אם בהתבוננות ואם במדות שבלב ואם ברצון ותענוג כו׳ הכל הולך אחר המעמיד והמקיים והוא בחינת לב נשבר האמיתי הנזכר לעיל
This extends to all the details of the above-mentioned matters, whether in regard to contemplation, heartfelt emotions or desire and delight etc. Everything follows that which sets and establishes it, which is the aspect of true broken-heartedness, as mentioned above.
כידוע ברור כשמש גם בגדולי עולם.
This is known and it is as clear as the sun that this also applies to the great personages of the world.
וזהו פסק המשנה דאין מתפללין אלא מתוך כובד ראש והכנעת הלב דוקא כי רם ה׳ ושפל יראה דוקא ודי למבין.
The Mishnah thus rules that one should only pray specifically out of a serious frame of mind and a submissive heart,3Talmud Bavli, Brachot 30b “because HaShem-יהו"ה is exalted and He takes note of the lowly”4Psalms 138:6 – specifically. This is sufficient for the understanding.
(ועוד יש סיבה להסתלקות האור בלב במעט רגע מסיבת עיפוש האויר מתאוות לבו הרע כו׳.
(There is yet another reason for the quick withdrawal of illumination from the heart. This is because the wicked lusts of one’s heart bring about a stifling atmosphere.
כמשל האור באויר עכור שאינו טוב, ולהיפוך בחינת אויר זך [שבלב]
By way of analogy, a flame will not burn well in stale atmosphere, whereas, the opposite is true of pure atmosphere (in the heart).
שבא מטהרת הלב ופרישותו מגשמיות עולם הזה גם מהוללות וכהאי גוונא
This comes about from having a pure heart and separating oneself from the materiality of this world, and also from boastfulness and frivolity and the like.
ויסודו היינו ענין לב נשבר הנזכר לעיל ודי למבין.)
The foundation of this is the above-mentioned matter of broken-heartedness. This is sufficient for the understanding.(