והכת הג׳ מאותן האנשים שיש להם התפעלות במח׳ (הנקרא דער הערט טיף כו׳) כנזכר לעיל,
The third category is comprised of those people who have excitement in thought (intellectual comprehension), as mentioned above.
2
והנולד מזה לחפוץ בתשוקה במוחו בהתגלות אלהות בועשה טוב כו׳.
The result is intellectual desire of longing for Divine revelation in good deeds etc.
3
גם שבלתי מורגש עדיין בהתפעלות הלב כמו שמבואר למעלה.
As mentioned above, this is so even though, as of yet, it is not heartfelt excitement.
4
הנה בזה יש תוכחה רבה ועצומה
Now, very powerful rebuke is warranted here.
5
מאשר נראה בעליל ברוב אנשים גם ברגילים ובקיאים וחפצים באמת בדברי אלקים חיים כי יש להם חוש השמיעה הזאת הנקרא אוזן שומעת, ואיך נהפכה לס״ג ממש מן הקצה כו׳.
We clearly observe amongst most people - even those who are educated, proficient, truly desire the words of the Living God and have “a listening ear” (which is the talent to understand Chassidus) and yet, it all turns to dross - literally into the diametric opposite etc.
6
כי בשמעו ונקלט היטיב פרטי עניני האלהי במחשבתו יתפעל ויאמר האח חמותי ראיתי אור כו׳
This is because when a person such as this listens to Chassidus and properly absorbs the details of the Godly matter in his mind, he becomes excited and says to himself, “Wow! I’m inspired. I have seen the light.”1Isaiah 44:16
7
אבל בזה יוגמר הענין גם כי חוזר עליו פעמים ושלש כו׳, הרי זה רק בבחינת בריקה וסקירה על המוח ולב וישאר הכל גנוז וטמון בהצנע מאד בהעלם בנפשו עד כלותו ממש,
But this is where the matter ends for him, even if he reviews it two or three times etc. Thus, it is nothing more than a flash or a glance upon the mind and heart. Ultimately, everything remains very hidden and concealed within his soul, until it totally dissipates, literally!
8
כי מיד חוזר וניער בעסקי גופו ואינו משתמש בשקידה תמידית לקבוע בנפשו בכל מיני אורך ורוחב ועומק להחיות נפשו האומללה
This is because he reverts immediately afterwards and his bodily preoccupations reawaken. He does not cultivate the Chassidic insight diligently, to establish it firmly in his soul by contemplating the full ramifications of its length, breadth and depth, thus reviving his unfortunate soul.
9
כי זה חיי נפשו ממש והוא מסלקו מנגדו אחר שכבר גמר וסבר, וגם נתפעל כבר יצא כל חובתו ונקרא חסיד כו׳.
Though Chassidus is literally the life of his soul, he sets it aside. After all, he learned it and he understood it and he even became excited by it! He feels he has already fulfilled his obligation and can now be called a “Chassid.”
10
וממילא רשאי לו לעסוק בכי טוב בכל הצטרכותיו ומצורף לזה קדושתו בעיניו עד שמערב הכל ביחד להטעות את עצמו ביותר.
Obviously, now he is permitted to contentedly attend to his other needs. Add to this his holiness in his own eyes, until he altogether confuses everything and greatly deludes himself.
11
ובהגיע עת התפלה ישאר הכל אצלו בבחינת העלם ומקיף,
When the time for prayer comes, it all remains as a hidden and encompassing aspect for him.
12
וגם כאשר מייגע את עצמו ויבוא לכלל התפעלות במחשבה אינו יודע מה טיבו ומה יולד טוב מזה כידוע נאמנה לכל הנבוכים בזה.
Even if he exerts himself and achieves intellectual excitement, he does not recognize its value or what good can result from it, as is well known to all who are confused in this matter.
13
וכל זה רק מחולי הנפש הטבעית שמורגלת מאד בהגשמת גופני לכל הצורך, ואיך תוכל שאת לקבל הרגשה אמיתית בדברי אלקים חיים בשמיעה הנזכר לעיל.
All this is due solely to the sickness of the natural soul, because of its great addiction to gratifying all the body’s material wants. How then, can it bear to absorb true feelings in the above-mentioned matter of “listening” to the words of the Living God?
14
וגם מצד הקלות ומיעוט העסק והיגיעה רק דרך מעבר בעלמא לצאת ידי חובתו וכמו השומע שיר וניגון כו׳.
It is also due to laxness and expending a minimum of toil and effort in matters of Chassidus, merely in a passing way, in order to fulfill one’s obligations, like someone passively listening to songs or music etc.
15
כי יש בחוש השמיעה הנזכר לעיל מדריגות רבות,
Moreover, there are many levels of the above-mentioned talent to listen.
16
יש שומע לעומק יותר ויש שומע ומתפעל אבל בקלות ובמהירות (בלשון אידייש פון אויבין זייער) דהיינו שגם ההתפעלות במוח הוא מבחוץ ולא מבפנים כלל,
Some listen with greater depth, while others listen and become excited, but easily and quickly (in a very superficial way). That is, their intellectual excitement too is altogether external rather than inner.
17
כידוע כל זה למודים על האמת ואינם רוצים להטעות את עצמם
All this is known to those who acknowledge the truth and do not wish to delude themselves.
18
על כן יפול הנופל מזה לגמרי במיעוט זמן ובמיעוט סיבות המונעים ומנגדים, כמו הטרדות למשא ומתן והנופל בתאוות עצמו להתגשם ביותר וכהאי גוונא
Therefore, one who is prone to falling could quickly fall from this level of excitement with just a bit of hindrance and opposition, such as preoccupation in business matters, or he may fall into self-gratification with great coarseness and the like.
19
עד שנפסק אצלו חוש השמיעה הזאת לגמרי מכל וכל כידוע ליודעים ודי למבין.
Ultimately, his talent to listen could cease altogether. This is known to the knowledgeable. This is sufficient for the understanding.
והכת הג׳ מאותן האנשים שיש להם התפעלות במח׳ (הנקרא דער הערט טיף כו׳) כנזכר לעיל,
The third category is comprised of those people who have excitement in thought (intellectual comprehension), as mentioned above.
והנולד מזה לחפוץ בתשוקה במוחו בהתגלות אלהות בועשה טוב כו׳.
The result is intellectual desire of longing for Divine revelation in good deeds etc.
גם שבלתי מורגש עדיין בהתפעלות הלב כמו שמבואר למעלה.
As mentioned above, this is so even though, as of yet, it is not heartfelt excitement.
הנה בזה יש תוכחה רבה ועצומה
Now, very powerful rebuke is warranted here.
מאשר נראה בעליל ברוב אנשים גם ברגילים ובקיאים וחפצים באמת בדברי אלקים חיים כי יש להם חוש השמיעה הזאת הנקרא אוזן שומעת, ואיך נהפכה לס״ג ממש מן הקצה כו׳.
We clearly observe amongst most people - even those who are educated, proficient, truly desire the words of the Living God and have “a listening ear” (which is the talent to understand Chassidus) and yet, it all turns to dross - literally into the diametric opposite etc.
כי בשמעו ונקלט היטיב פרטי עניני האלהי במחשבתו יתפעל ויאמר האח חמותי ראיתי אור כו׳
This is because when a person such as this listens to Chassidus and properly absorbs the details of the Godly matter in his mind, he becomes excited and says to himself, “Wow! I’m inspired. I have seen the light.”1Isaiah 44:16
אבל בזה יוגמר הענין גם כי חוזר עליו פעמים ושלש כו׳, הרי זה רק בבחינת בריקה וסקירה על המוח ולב וישאר הכל גנוז וטמון בהצנע מאד בהעלם בנפשו עד כלותו ממש,
But this is where the matter ends for him, even if he reviews it two or three times etc. Thus, it is nothing more than a flash or a glance upon the mind and heart. Ultimately, everything remains very hidden and concealed within his soul, until it totally dissipates, literally!
כי מיד חוזר וניער בעסקי גופו ואינו משתמש בשקידה תמידית לקבוע בנפשו בכל מיני אורך ורוחב ועומק להחיות נפשו האומללה
This is because he reverts immediately afterwards and his bodily preoccupations reawaken. He does not cultivate the Chassidic insight diligently, to establish it firmly in his soul by contemplating the full ramifications of its length, breadth and depth, thus reviving his unfortunate soul.
כי זה חיי נפשו ממש והוא מסלקו מנגדו אחר שכבר גמר וסבר, וגם נתפעל כבר יצא כל חובתו ונקרא חסיד כו׳.
Though Chassidus is literally the life of his soul, he sets it aside. After all, he learned it and he understood it and he even became excited by it! He feels he has already fulfilled his obligation and can now be called a “Chassid.”
וממילא רשאי לו לעסוק בכי טוב בכל הצטרכותיו ומצורף לזה קדושתו בעיניו עד שמערב הכל ביחד להטעות את עצמו ביותר.
Obviously, now he is permitted to contentedly attend to his other needs. Add to this his holiness in his own eyes, until he altogether confuses everything and greatly deludes himself.
ובהגיע עת התפלה ישאר הכל אצלו בבחינת העלם ומקיף,
When the time for prayer comes, it all remains as a hidden and encompassing aspect for him.
וגם כאשר מייגע את עצמו ויבוא לכלל התפעלות במחשבה אינו יודע מה טיבו ומה יולד טוב מזה כידוע נאמנה לכל הנבוכים בזה.
Even if he exerts himself and achieves intellectual excitement, he does not recognize its value or what good can result from it, as is well known to all who are confused in this matter.
וכל זה רק מחולי הנפש הטבעית שמורגלת מאד בהגשמת גופני לכל הצורך, ואיך תוכל שאת לקבל הרגשה אמיתית בדברי אלקים חיים בשמיעה הנזכר לעיל.
All this is due solely to the sickness of the natural soul, because of its great addiction to gratifying all the body’s material wants. How then, can it bear to absorb true feelings in the above-mentioned matter of “listening” to the words of the Living God?
וגם מצד הקלות ומיעוט העסק והיגיעה רק דרך מעבר בעלמא לצאת ידי חובתו וכמו השומע שיר וניגון כו׳.
It is also due to laxness and expending a minimum of toil and effort in matters of Chassidus, merely in a passing way, in order to fulfill one’s obligations, like someone passively listening to songs or music etc.
כי יש בחוש השמיעה הנזכר לעיל מדריגות רבות,
Moreover, there are many levels of the above-mentioned talent to listen.
יש שומע לעומק יותר ויש שומע ומתפעל אבל בקלות ובמהירות (בלשון אידייש פון אויבין זייער) דהיינו שגם ההתפעלות במוח הוא מבחוץ ולא מבפנים כלל,
Some listen with greater depth, while others listen and become excited, but easily and quickly (in a very superficial way). That is, their intellectual excitement too is altogether external rather than inner.
כידוע כל זה למודים על האמת ואינם רוצים להטעות את עצמם
All this is known to those who acknowledge the truth and do not wish to delude themselves.
על כן יפול הנופל מזה לגמרי במיעוט זמן ובמיעוט סיבות המונעים ומנגדים, כמו הטרדות למשא ומתן והנופל בתאוות עצמו להתגשם ביותר וכהאי גוונא
Therefore, one who is prone to falling could quickly fall from this level of excitement with just a bit of hindrance and opposition, such as preoccupation in business matters, or he may fall into self-gratification with great coarseness and the like.
עד שנפסק אצלו חוש השמיעה הזאת לגמרי מכל וכל כידוע ליודעים ודי למבין.
Ultimately, his talent to listen could cease altogether. This is known to the knowledgeable. This is sufficient for the understanding.