והמדריגה הב׳ שלמעלה מזו הוא יותר בבחינת הפנימית שלמעלה מבחינת מעשה הטוב במצות בפועל ממש בלבד בחינת נפש הנזכר לעיל.
The second, higher level of the Divine soul is a more inner aspect, higher than the above-mentioned aspect of Nefesh, which is merely the practice of doing good deeds through the precepts.
2
והוא בבחינת הרוח שלמעלה מבחינת נפש על דרך הנזכר לעיל בבחינת מדריגה הב׳ דנפש הטבעית בבחינת התפעלות מחשבה טובה (בלשון אידייש דער הערט טיף גאנץ גוט כו׳ כנזכר לעיל).
This is the aspect of Ruach which is higher than the aspect of Nefesh, corresponding to what was said above concerning the second level of the natural soul, which is the excitement of the “Good Thought” (listening very well).
3
והענין יובן על דרך דוגמא ממה שמצינו ביציאת מצרים שיצאו כל העם טף ונשים על ידי אמונה פשוטה שבנפשם והאמינו בה׳
This may be understood by way of example from what we find about the exodus from Egypt. The entire people, including women and children, departed as a result of the simple faith in their souls and trust in HaShem-יהו"ה.
4
גם שלא שמעו אל משה בתחילה מקוצר רוח כו׳, אבל לאחר השב רוחם האמינו ברוח אלקי העצמי שנטוע ומושרש בנפשם מצד נשמתם האלקי כנזכר לעיל באור חיות פנימי כו׳. והלכו כולם ממצרים שזהו בהתפעלות גמורה במחשבה ורצון פנימי (בלשון אידייש דער הערט שטארק זייער כו׳)
Though at first, due to impatience, they did not listen to Moshe, nonetheless, once they calmed down, they believed with an inner illumination of vitality, through the essential Divine spirit that was embedded and rooted in their Divine souls, as mentioned above. When they all left Egypt, it was with full enthusiasm, with inner thought and desire (listening strongly).
5
שנקרא הזזה ממקומו, כנזכר לעיל בבחינת מחשבה טובה כמו על דרך משל בענין הנוגע לעצמו ביותר כו׳ כנזכר לעיל.
This is called, “Being profoundly moved,” corresponding to what was said above concerning the aspect of a “Good Thought,” like the example of something that very much relates to him, mentioned above.
6
והנולד מזה גם שאינו נוגע אלא למעשה בלבד דהיינו לצאת ממצרים לבד אבל היא באה בבחינת התפעלות אור וחיות פנימית הרבה יותר ממחשבה הקרה הנזכר לעיל הנעלמה במעשה דסור מרע ועשה טוב בלי חיות כלל כו׳ ודי למבין.
The result is that it comes in a way of inner excitement with much more illumination and vitality than the “Dispassionate Thought” hidden in the act of desisting from evil and doing good, without any vitality - even though this “Good Thought” only applies to action - in their case, to leaving Egypt. This is sufficient for those of understanding.
7
ועל זה נאמר זכרתי לך חסד נעוריך כלומר אהבת נעוריך לכתך אחרי ממצרים גם שהי׳ בבחינת הקטנות לצאת רק מאפילה דטומאת מצרים לאור גדול כו׳.
About this the verse states, “I will recall for you the kindness of your youth”1Jeremiah 2:2 – meaning the “love” of your youth when you followed Me from Egypt, even though it was in an aspect of the diminished awareness of simply leaving the darkness of Egyptian impurity and entering the great light etc.
8
אבל לכתך אחרי אף על פי שהוא בלי טעם ודעת הרי זה בא בבחינת עצמיית וטבעיית,
But the fact that “you followed Me,” though it was beyond reason and knowledge, came from the essence and nature of your Divine souls.
9
כמו התינוק שהולך אחר אביו בהתפעלות חזקה לא יועילו כל להפרידו מאביו כו׳.
This is like a toddler who follows his father around with such intense enthusiasm that no one can separate him from his father etc.
10
וזהו רק מצד רוח האלקית שבכנסת ישראל שנמשכים והולכים אחר מקור חוצבם האלקי כמו טבעיות ממש כו׳.
The only reason for this is the Divine spirit within the community of Israel which causes them to be drawn to pursue the Divine source from which they were hewn, literally like a nature etc.
והמדריגה הב׳ שלמעלה מזו הוא יותר בבחינת הפנימית שלמעלה מבחינת מעשה הטוב במצות בפועל ממש בלבד בחינת נפש הנזכר לעיל.
The second, higher level of the Divine soul is a more inner aspect, higher than the above-mentioned aspect of Nefesh, which is merely the practice of doing good deeds through the precepts.
והוא בבחינת הרוח שלמעלה מבחינת נפש על דרך הנזכר לעיל בבחינת מדריגה הב׳ דנפש הטבעית בבחינת התפעלות מחשבה טובה (בלשון אידייש דער הערט טיף גאנץ גוט כו׳ כנזכר לעיל).
This is the aspect of Ruach which is higher than the aspect of Nefesh, corresponding to what was said above concerning the second level of the natural soul, which is the excitement of the “Good Thought” (listening very well).
והענין יובן על דרך דוגמא ממה שמצינו ביציאת מצרים שיצאו כל העם טף ונשים על ידי אמונה פשוטה שבנפשם והאמינו בה׳
This may be understood by way of example from what we find about the exodus from Egypt. The entire people, including women and children, departed as a result of the simple faith in their souls and trust in HaShem-יהו"ה.
גם שלא שמעו אל משה בתחילה מקוצר רוח כו׳, אבל לאחר השב רוחם האמינו ברוח אלקי העצמי שנטוע ומושרש בנפשם מצד נשמתם האלקי כנזכר לעיל באור חיות פנימי כו׳. והלכו כולם ממצרים שזהו בהתפעלות גמורה במחשבה ורצון פנימי (בלשון אידייש דער הערט שטארק זייער כו׳)
Though at first, due to impatience, they did not listen to Moshe, nonetheless, once they calmed down, they believed with an inner illumination of vitality, through the essential Divine spirit that was embedded and rooted in their Divine souls, as mentioned above. When they all left Egypt, it was with full enthusiasm, with inner thought and desire (listening strongly).
שנקרא הזזה ממקומו, כנזכר לעיל בבחינת מחשבה טובה כמו על דרך משל בענין הנוגע לעצמו ביותר כו׳ כנזכר לעיל.
This is called, “Being profoundly moved,” corresponding to what was said above concerning the aspect of a “Good Thought,” like the example of something that very much relates to him, mentioned above.
והנולד מזה גם שאינו נוגע אלא למעשה בלבד דהיינו לצאת ממצרים לבד אבל היא באה בבחינת התפעלות אור וחיות פנימית הרבה יותר ממחשבה הקרה הנזכר לעיל הנעלמה במעשה דסור מרע ועשה טוב בלי חיות כלל כו׳ ודי למבין.
The result is that it comes in a way of inner excitement with much more illumination and vitality than the “Dispassionate Thought” hidden in the act of desisting from evil and doing good, without any vitality - even though this “Good Thought” only applies to action - in their case, to leaving Egypt. This is sufficient for those of understanding.
ועל זה נאמר זכרתי לך חסד נעוריך כלומר אהבת נעוריך לכתך אחרי ממצרים גם שהי׳ בבחינת הקטנות לצאת רק מאפילה דטומאת מצרים לאור גדול כו׳.
About this the verse states, “I will recall for you the kindness of your youth”1Jeremiah 2:2 – meaning the “love” of your youth when you followed Me from Egypt, even though it was in an aspect of the diminished awareness of simply leaving the darkness of Egyptian impurity and entering the great light etc.
אבל לכתך אחרי אף על פי שהוא בלי טעם ודעת הרי זה בא בבחינת עצמיית וטבעיית,
But the fact that “you followed Me,” though it was beyond reason and knowledge, came from the essence and nature of your Divine souls.
כמו התינוק שהולך אחר אביו בהתפעלות חזקה לא יועילו כל להפרידו מאביו כו׳.
This is like a toddler who follows his father around with such intense enthusiasm that no one can separate him from his father etc.
וזהו רק מצד רוח האלקית שבכנסת ישראל שנמשכים והולכים אחר מקור חוצבם האלקי כמו טבעיות ממש כו׳.
The only reason for this is the Divine spirit within the community of Israel which causes them to be drawn to pursue the Divine source from which they were hewn, literally like a nature etc.