והמדרגה הד׳ שלמעלה מזו, הוא אשר מחמת ההתבוננות אלהות שמתפעל במחשבה בכי טוב כנזכר לעיל. מיד מתפעל בלבו בבחינת התפעלות מורגשת באור וחיות גדול ופנימית יותר מהתפעלות המחשבה הנזכר לעיל
Now, the fourth, higher level is that due to one’s Divine contemplation, in which his intellect becomes very excited, this brings about an immediate and spontaneous emotional excitement in his heart, in an aspect of an excitement that is felt with a greater and more inner vitality than the intellectual excitement mentioned above.
2
(ואין זה בחינת התפעלות אלהות ממש שמרגיש גם הלב הנזכר לעיל שהוא בנשמה האלהית שמתפשט גם בגוף שלמעלה הרבה גם ממדרגה החמישית שיתבאר),
(However, this is not actual Divine excitement which the heart also feels in addition to the feelings of the Divine soul. That level of excitement takes place specifically in the Divine soul and subsequently also spreads to the physical body. However, that is a level which is even higher than the fifth level being explained here. [The levels of excitement of the Divine soul will be explained later. Here we are still only dealing with the levels of excitement of the intellectual, natural, animalistic soul.])
3
ועל זה נאמר ואהבת בכל לבבך דוקא,
About this the verse states, “And you shall love” – specifically – “with all your heart” – [meaning, with both your good inclination and your bad inclination, as mentioned above].
4
והוא עיקר המצוה בעבודה שבלב לייגע את עצמו במחשבה כל כך עד שיתפעל הלב דוקא
This is the essence of the commandment to serve HaShem-יהו"ה with the heart – which means to toil intellectually to such an extent that the heart, specifically, becomes excited.
5
ונקרא פולחנא דרחימותא פולחנא ממש ביגיעה רבה,
This is called, “A Labor of love,” because it actually is laborious and involves much toil.
6
כי במילי דעלמא מיד שעולה במחשבה דבר טוב ומתפעל במוח מיד נוגע התפעלות זו בלב שמתפעל הלב מיד ברשפי אש התשוקה או ההיפוך במרירות מדבר רע השנאוי במחשבה כו׳.
This is because about matters of the world, as soon as a good thing arises in thought and excites the mind, this excitement affects the emotions of the heart, in that the heart immediately becomes excited with flaming desire or its opposite – bitterness from something bad, which is despised in thought etc.
7
אבל בעבודת ה׳ לא בקל יומשך התפעלות בלב מהתפעלות המחשבה,
However, in regard to the service of HaShem-יהו"ה, excitement of the heart is not easily drawn from excitement in thought.
8
מטעם שבחינת אלהות שבבחינת התבוננות הזאת לא נמשך בגילוי בלב כי אם בבבחינת מקיף במוח כו׳.
The reason is because the aspect of the Godliness within this contemplation is not drawn to the heart in a revealed way, but rather as an encompassing light in the intellect of the brain etc.
9
ויש בזה רבוי מדריגות שונות מאד באופן התפעלות הלב ויש שמתפעל בלב יותר מבמוח ויש שמתפעל בחדוה יותר כו׳,
There are very many different levels of how the heart is activated. One person may become more excited in the heart than in the brain, while another may become excited with great joy etc.
10
ועל כל פנים זהו הנקרא דחילו ורחימו ממש אך שבדרך כלל נקרא דחילו ורחימו טבעיים
All in all, this level is considered to be actual fear and love of HaShem-יהו"ה, though generally, it is considered to be “natural fear and love.”
11
(אך הנה כל זה אינה נקרא התפעלות אלהות שמצד הנשמה בלבד כמו שיבואר),
(Nonetheless, as stated above, none of this is considered to be actual Divine excitement at all. That is the sole domain of the Divine soul, as will be explained later.)
12
ועל זה נאמר קרבת אלהים לי טוב לי ממש וגם כן נקרא אלהי בקרבי כו׳. והיינו גם כן ענין לאהבה את ה׳ בלב דוקא כי הוא חייך מצד הנשמה כנזכר לעיל.
About this scripture states, “Closeness to God is good for me”1Psalms 73:28 – for me, literally. This is also called, “My God within me.,”2Deuteronomy 31:17 which is also the matter of the verse,3Deuteronomy 30:20 “to love HaShem-יהו"ה” – specifically with the heart – “for He is your life” – which is from the Divine soul, as mentioned above.
13
והנה בחינת אהבה ויראה שנולד בהתגלות הלב כו׳ הוא בבחינת פנימית אור וחיות גדול למעשה דסור מרע כו,׳
Now, the aspect of the love and fear of HaShem-יהו"ה which is born in the revelation of the emotions of the heart on this fourth level etc., manifests as inner light and tremendous vitality toward the action of desisting from evil and doing good etc.
14
היינו לעשות מצות עשה באהבה וחשק גדול שיש פנימית אור וחיות במעשה זו
In other words, one does the positive commandments with tremendous love and eagerness, in that the action is invested with inner light and vitality.
15
ולהיפוך יתמרמר בהתפעלות רוגז על המנגד שהוא להתרחק מכל רע ולשמור את עצמו ממנו בהתפעלות,
Likewise, the opposite is also true. He will be embittered with active resentment over anything that opposes it, in that he will distance himself from all evil and guard himself from it, with the same level of excitement.
16
כמו שאדם עוסק במשא ומתן בהתפעלות לבו ממש שכל דבר המועיל לעסק זה יעשה אותו בחשק וזריזות מצד האהבה להרוויח ממון ויתרחק וישמור את עצמו מדבר המזיק לעסק זה גם כן בבחינת התפעלות הלב,
This is literally like a person who is enthusiastically occupied with his business dealings. Because he loves amassing wealth, he will do everything that benefits the business with eagerness and zeal. Moreover, he will distance and guard himself from anything that is detrimental to the business, with the same degree of zeal.
17
ועל זה הוסד שרש רמ״ח מצוות עשה שהוא נמשך מן האהבה דוקא כי האהבה שרש רמ״ח מצוות עשה,
This then, is the foundational root of the 248 positive commandments, which are specifically drawn from love, in that love of HaShem-יהו"ה is the motivational root of the 248 positive commandments.
18
והיראה שרש שס״ה לא תעשה
Fear, on the other hand, is the motivational root for desisting from doing the 365 negative commandments.
19
בחינת חסד וגבורה שבלב,
Together, they comprise the aspects of kindness and severity of the heart [Chessed and Gevurah].
20
וזה שכתוב לאהבה ולעבדו כידוע,
This is the meaning of the verse, “To love and serve Him,”4Deuteronomy 11:13 as known.
21
והרי זה למעלה מהתפעלות אהבה ויראה שבמחשבה טובה הנזכר לעיל ודי למבין.
Behold, this level is higher than the excitement of intellectual love and fear of HaShem-יהו"ה of the third level of “Good thought,” mentioned above. This is sufficient for the understanding.
והמדרגה הד׳ שלמעלה מזו, הוא אשר מחמת ההתבוננות אלהות שמתפעל במחשבה בכי טוב כנזכר לעיל. מיד מתפעל בלבו בבחינת התפעלות מורגשת באור וחיות גדול ופנימית יותר מהתפעלות המחשבה הנזכר לעיל
Now, the fourth, higher level is that due to one’s Divine contemplation, in which his intellect becomes very excited, this brings about an immediate and spontaneous emotional excitement in his heart, in an aspect of an excitement that is felt with a greater and more inner vitality than the intellectual excitement mentioned above.
(ואין זה בחינת התפעלות אלהות ממש שמרגיש גם הלב הנזכר לעיל שהוא בנשמה האלהית שמתפשט גם בגוף שלמעלה הרבה גם ממדרגה החמישית שיתבאר),
(However, this is not actual Divine excitement which the heart also feels in addition to the feelings of the Divine soul. That level of excitement takes place specifically in the Divine soul and subsequently also spreads to the physical body. However, that is a level which is even higher than the fifth level being explained here. [The levels of excitement of the Divine soul will be explained later. Here we are still only dealing with the levels of excitement of the intellectual, natural, animalistic soul.])
ועל זה נאמר ואהבת בכל לבבך דוקא,
About this the verse states, “And you shall love” – specifically – “with all your heart” – [meaning, with both your good inclination and your bad inclination, as mentioned above].
והוא עיקר המצוה בעבודה שבלב לייגע את עצמו במחשבה כל כך עד שיתפעל הלב דוקא
This is the essence of the commandment to serve HaShem-יהו"ה with the heart – which means to toil intellectually to such an extent that the heart, specifically, becomes excited.
ונקרא פולחנא דרחימותא פולחנא ממש ביגיעה רבה,
This is called, “A Labor of love,” because it actually is laborious and involves much toil.
כי במילי דעלמא מיד שעולה במחשבה דבר טוב ומתפעל במוח מיד נוגע התפעלות זו בלב שמתפעל הלב מיד ברשפי אש התשוקה או ההיפוך במרירות מדבר רע השנאוי במחשבה כו׳.
This is because about matters of the world, as soon as a good thing arises in thought and excites the mind, this excitement affects the emotions of the heart, in that the heart immediately becomes excited with flaming desire or its opposite – bitterness from something bad, which is despised in thought etc.
אבל בעבודת ה׳ לא בקל יומשך התפעלות בלב מהתפעלות המחשבה,
However, in regard to the service of HaShem-יהו"ה, excitement of the heart is not easily drawn from excitement in thought.
מטעם שבחינת אלהות שבבחינת התבוננות הזאת לא נמשך בגילוי בלב כי אם בבבחינת מקיף במוח כו׳.
The reason is because the aspect of the Godliness within this contemplation is not drawn to the heart in a revealed way, but rather as an encompassing light in the intellect of the brain etc.
ויש בזה רבוי מדריגות שונות מאד באופן התפעלות הלב ויש שמתפעל בלב יותר מבמוח ויש שמתפעל בחדוה יותר כו׳,
There are very many different levels of how the heart is activated. One person may become more excited in the heart than in the brain, while another may become excited with great joy etc.
ועל כל פנים זהו הנקרא דחילו ורחימו ממש אך שבדרך כלל נקרא דחילו ורחימו טבעיים
All in all, this level is considered to be actual fear and love of HaShem-יהו"ה, though generally, it is considered to be “natural fear and love.”
(אך הנה כל זה אינה נקרא התפעלות אלהות שמצד הנשמה בלבד כמו שיבואר),
(Nonetheless, as stated above, none of this is considered to be actual Divine excitement at all. That is the sole domain of the Divine soul, as will be explained later.)
ועל זה נאמר קרבת אלהים לי טוב לי ממש וגם כן נקרא אלהי בקרבי כו׳. והיינו גם כן ענין לאהבה את ה׳ בלב דוקא כי הוא חייך מצד הנשמה כנזכר לעיל.
About this scripture states, “Closeness to God is good for me”1Psalms 73:28 – for me, literally. This is also called, “My God within me.,”2Deuteronomy 31:17 which is also the matter of the verse,3Deuteronomy 30:20 “to love HaShem-יהו"ה” – specifically with the heart – “for He is your life” – which is from the Divine soul, as mentioned above.
והנה בחינת אהבה ויראה שנולד בהתגלות הלב כו׳ הוא בבחינת פנימית אור וחיות גדול למעשה דסור מרע כו,׳
Now, the aspect of the love and fear of HaShem-יהו"ה which is born in the revelation of the emotions of the heart on this fourth level etc., manifests as inner light and tremendous vitality toward the action of desisting from evil and doing good etc.
היינו לעשות מצות עשה באהבה וחשק גדול שיש פנימית אור וחיות במעשה זו
In other words, one does the positive commandments with tremendous love and eagerness, in that the action is invested with inner light and vitality.
ולהיפוך יתמרמר בהתפעלות רוגז על המנגד שהוא להתרחק מכל רע ולשמור את עצמו ממנו בהתפעלות,
Likewise, the opposite is also true. He will be embittered with active resentment over anything that opposes it, in that he will distance himself from all evil and guard himself from it, with the same level of excitement.
כמו שאדם עוסק במשא ומתן בהתפעלות לבו ממש שכל דבר המועיל לעסק זה יעשה אותו בחשק וזריזות מצד האהבה להרוויח ממון ויתרחק וישמור את עצמו מדבר המזיק לעסק זה גם כן בבחינת התפעלות הלב,
This is literally like a person who is enthusiastically occupied with his business dealings. Because he loves amassing wealth, he will do everything that benefits the business with eagerness and zeal. Moreover, he will distance and guard himself from anything that is detrimental to the business, with the same degree of zeal.
ועל זה הוסד שרש רמ״ח מצוות עשה שהוא נמשך מן האהבה דוקא כי האהבה שרש רמ״ח מצוות עשה,
This then, is the foundational root of the 248 positive commandments, which are specifically drawn from love, in that love of HaShem-יהו"ה is the motivational root of the 248 positive commandments.
והיראה שרש שס״ה לא תעשה
Fear, on the other hand, is the motivational root for desisting from doing the 365 negative commandments.
בחינת חסד וגבורה שבלב,
Together, they comprise the aspects of kindness and severity of the heart [Chessed and Gevurah].
וזה שכתוב לאהבה ולעבדו כידוע,
This is the meaning of the verse, “To love and serve Him,”4Deuteronomy 11:13 as known.
והרי זה למעלה מהתפעלות אהבה ויראה שבמחשבה טובה הנזכר לעיל ודי למבין.
Behold, this level is higher than the excitement of intellectual love and fear of HaShem-יהו"ה of the third level of “Good thought,” mentioned above. This is sufficient for the understanding.