ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה, יט). הכלל כתיב בתורה (בראשית כא, יב) כי ביצחק יקרא לך זרע אף על פי שגם ישמעאל נולד מאברהם אף על פי כן השתלשלות האבות היה אם בנו יהיה צדיק יהיה נקרא זרעו ואם לאו אינו נקרא זרעו. אך מהאבות ואילך אינו כן, רק אב המוליד בן הבן הוא זרע האב ואין צריך לעשות שום פעולה שיהיה נקרא זרע האב. אבל אצל האבות השתלשלות שלהם לא היה כן, רק אם היה צדיק יהיה נקרא זרע האב ואם לאו אינו נקרא זרע האב. ונמצא הבן צריך לעשות פעולה שיהיה נקרא זרע האב, דהיינו שיהיה צדיק ותולדה היא לשון פעולה. וזהו הרמז בפסוק ואלה תולדות יצחק, פירוש יצחק עשה פעולה שיהיה נקרא בן אברהם, זרע אברהם והבן:
Genesis 25,19 “And these are the generations of Yitzchok, the son of Avraham; Avraham begot Yitzchok.” (We have been told in Genesis 21,12 כי ביצחק יקרא לך זרע, “for your seed (descendants) will be known through Yitzchok.” G’d told Avraham already before Yitzchok was born that although he had another son, Yishmael, his descendants would always be associated with Yitzchok. It was understood that this promise was contingent on Yitzchok becoming a righteous person, a tzaddik, future generations would not trace themselves back to their ancestor Avraham but each generation would only trace itself back to their immediate forbears, i.e. their fathers. In other words, the new element provided by our verse above is that even Yitzchok’s offspring would trace themselves back to their founding patriarch Avraham. We learn from here also that it is up to the “son” to demonstrate by his deeds that he was not only descended from his father but could claim previous generations as his “roots.” When we consider this, the word תולדה is no longer an adjective, an attribute of a person which he came by naturally, without any input of his own, but it is a tribute to the person so described, meaning that he is a worthy descendant of his illustrious forbears.
ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה, יט). הכלל כתיב בתורה (בראשית כא, יב) כי ביצחק יקרא לך זרע אף על פי שגם ישמעאל נולד מאברהם אף על פי כן השתלשלות האבות היה אם בנו יהיה צדיק יהיה נקרא זרעו ואם לאו אינו נקרא זרעו. אך מהאבות ואילך אינו כן, רק אב המוליד בן הבן הוא זרע האב ואין צריך לעשות שום פעולה שיהיה נקרא זרע האב. אבל אצל האבות השתלשלות שלהם לא היה כן, רק אם היה צדיק יהיה נקרא זרע האב ואם לאו אינו נקרא זרע האב. ונמצא הבן צריך לעשות פעולה שיהיה נקרא זרע האב, דהיינו שיהיה צדיק ותולדה היא לשון פעולה. וזהו הרמז בפסוק ואלה תולדות יצחק, פירוש יצחק עשה פעולה שיהיה נקרא בן אברהם, זרע אברהם והבן:
Genesis 25,19 “And these are the generations of Yitzchok, the son of Avraham; Avraham begot Yitzchok.” (We have been told in Genesis 21,12 כי ביצחק יקרא לך זרע, “for your seed (descendants) will be known through Yitzchok.” G’d told Avraham already before Yitzchok was born that although he had another son, Yishmael, his descendants would always be associated with Yitzchok. It was understood that this promise was contingent on Yitzchok becoming a righteous person, a tzaddik, future generations would not trace themselves back to their ancestor Avraham but each generation would only trace itself back to their immediate forbears, i.e. their fathers. In other words, the new element provided by our verse above is that even Yitzchok’s offspring would trace themselves back to their founding patriarch Avraham. We learn from here also that it is up to the “son” to demonstrate by his deeds that he was not only descended from his father but could claim previous generations as his “roots.” When we consider this, the word תולדה is no longer an adjective, an attribute of a person which he came by naturally, without any input of his own, but it is a tribute to the person so described, meaning that he is a worthy descendant of his illustrious forbears.