שמעתי מהרב המוכיח ז"ל שאמר בשם הבעל שם טוב נ"ע לפרש ענין הצמצום המוזכר במקובלים, שהענין הוא כשעלה ברצונו ית"ש להיטיב לנבראים, היינו שהתעוררות הרצון היה כשנסתכל הקב"ה במעשה הצדיקים והשתוקק מאוד להיטיב להם, ועל ידי זה עלה בדעתו לברוא העולם, אך לגודל השפעת החסדים היה מתבטל העולם מכל וכל, והוכרח להיות צמצום, היינו שנסתכל הקב"ה במעשה הרשעים המעוררים גבורות בעולם, ועל ידי זה היה אפשר לברוא את העולם: (תשואות חן בפ' חיי ובליקוטים לפ' שלח).
When it arose in the Will of the Blessed One to bestow upon the creation – that is, when He beheld the deeds of the righteous – there was an arousal of Will, and a great longing to give to them. Because of this, it arose in His Mind to create the world. However, the great outpouring of love would have completely annihilated the creation, and it therefore had to be restrained. That is, G-d looked at the deeds of the wicked and Gevuros were aroused in the world.14Gevurah (pl. Gevuros) means “strength” or “power,” and refers to the forces of contraction and restraint that G-d used in creating the world. (As the Mishnah says in Pirkei Avos 4:1: “Who is strong? One who subdues his own nature.”) This made it possible to create the world.15Implied in both this teaching and the previous one is that deeds of the wicked also contain a point of goodness, since they provide the context in which G-d could create the world. This reflects the Baal Shem Tov’s teaching that there is a spark of holiness in all things, and that light shines greater when it comes out of darkness. Teshuos Chen, Chaye Sarah
שמעתי מהרב המוכיח ז"ל שאמר בשם הבעל שם טוב נ"ע לפרש ענין הצמצום המוזכר במקובלים, שהענין הוא כשעלה ברצונו ית"ש להיטיב לנבראים, היינו שהתעוררות הרצון היה כשנסתכל הקב"ה במעשה הצדיקים והשתוקק מאוד להיטיב להם, ועל ידי זה עלה בדעתו לברוא העולם, אך לגודל השפעת החסדים היה מתבטל העולם מכל וכל, והוכרח להיות צמצום, היינו שנסתכל הקב"ה במעשה הרשעים המעוררים גבורות בעולם, ועל ידי זה היה אפשר לברוא את העולם:
(תשואות חן בפ' חיי ובליקוטים לפ' שלח).
When it arose in the Will of the Blessed One to bestow upon the creation – that is, when He beheld the deeds of the righteous – there was an arousal of Will, and a great longing to give to them. Because of this, it arose in His Mind to create the world. However, the great outpouring of love would have completely annihilated the creation, and it therefore had to be restrained. That is, G-d looked at the deeds of the wicked and Gevuros were aroused in the world.14Gevurah (pl. Gevuros) means “strength” or “power,” and refers to the forces of contraction and restraint that G-d used in creating the world. (As the Mishnah says in Pirkei Avos 4:1: “Who is strong? One who subdues his own nature.”) This made it possible to create the world.15Implied in both this teaching and the previous one is that deeds of the wicked also contain a point of goodness, since they provide the context in which G-d could create the world. This reflects the Baal Shem Tov’s teaching that there is a spark of holiness in all things, and that light shines greater when it comes out of darkness.
Teshuos Chen, Chaye Sarah