בזוהר הקדוש (ברע"מ דקכ"ב ע"א) פקודא דא הוא מצות תשובה וכו', וכל מאן דקיים פיקודא חד כדקא יאות כאילו מקיים רמ"ח פיקודין דעשה, דלית פיקודא דלאו איהו כלילא מכלהו רמ"ח, עכ"ל (בדקכ"ד ע"א), והוא על פי החקירה שכתבו הראשונים, שראוי לידע סוד אחדותו יתברך שמו, כי בכל מקום שאני תופס ואוחז בקצה וחלק מחלק האחדות, הרי אני תופס כולו, וכן שמעתי ממורי, והבן, והנה מאחר שהתורה והמצוות נאצלו מעצמותו יתברך שמו, שהוא אחדות האמיתי, אם כן כשמקיים מצוה אחת על מכונה ובאהבה, שהוא הדבקות בו, ותפס במצוה זה חלק האחדות, אם כן כולו בידו, כאילו קיים כל המצוות, שהם כללות אחדותו פרצוף שלם כביכול, וזהו שכתב בזוהר דמקיים מצוה אחת על מתכונתו סגי: (תוי"י יתרו דנ"ה ע"ב)
Whoever fulfills one commandment properly, it is as if he fulfilled the 248 positive mitzvos. For there is no mitzvah that does not contain all 248. (Zohar, Raya Mehemna 145a) According to the conclusions of the Rishonim,3Rabbinic authorities from the 11th to 15th century, many of whom were involved in issues of Jewish philosophy. it is proper for a person to know the mystery of G‑d’s unity, because whenever a person grasps a portion of unity, he grasps all of it. I also heard this from my Master. Understand it! Now, since the Torah and the mitzvos emenated from G‑d’s essence, which is true unity, when you fulfill one mitzvah properly and with love, you become attached to G‑d, and grasp through this commandment a part of His unity. Therefore, you grasp all of it, as though you fulfilled all the mitzvos, for they reflect the totality of His unity, a complete persona, as it were. Toldos Yaakov Yosef, p. 55b
בזוהר הקדוש (ברע"מ דקכ"ב ע"א) פקודא דא הוא מצות תשובה וכו', וכל מאן דקיים פיקודא חד כדקא יאות כאילו מקיים רמ"ח פיקודין דעשה, דלית פיקודא דלאו איהו כלילא מכלהו רמ"ח, עכ"ל (בדקכ"ד ע"א), והוא על פי החקירה שכתבו הראשונים, שראוי לידע סוד אחדותו יתברך שמו, כי בכל מקום שאני תופס ואוחז בקצה וחלק מחלק האחדות, הרי אני תופס כולו, וכן שמעתי ממורי, והבן, והנה מאחר שהתורה והמצוות נאצלו מעצמותו יתברך שמו, שהוא אחדות האמיתי, אם כן כשמקיים מצוה אחת על מכונה ובאהבה, שהוא הדבקות בו, ותפס במצוה זה חלק האחדות, אם כן כולו בידו, כאילו קיים כל המצוות, שהם כללות אחדותו פרצוף שלם כביכול, וזהו שכתב בזוהר דמקיים מצוה אחת על מתכונתו סגי:
(תוי"י יתרו דנ"ה ע"ב)
Whoever fulfills one commandment properly, it is as if he fulfilled the 248 positive mitzvos. For there is no mitzvah that does not contain all 248. (Zohar, Raya Mehemna 145a)
According to the conclusions of the Rishonim,3Rabbinic authorities from the 11th to 15th century, many of whom were involved in issues of Jewish philosophy. it is proper for a person to know the mystery of G‑d’s unity, because whenever a person grasps a portion of unity, he grasps all of it. I also heard this from my Master. Understand it!
Now, since the Torah and the mitzvos emenated from G‑d’s essence, which is true unity, when you fulfill one mitzvah properly and with love, you become attached to G‑d, and grasp through this commandment a part of His unity. Therefore, you grasp all of it, as though you fulfilled all the mitzvos, for they reflect the totality of His unity, a complete persona, as it were.
Toldos Yaakov Yosef, p. 55b