אמרו חכמינו ז"ל (אבות פ"ו) בכל יום ויום בת קול יוצאה מהר חורב ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה, שמעתי קושיא ממורי בענין מה שאמרו בש"ס בכל יום בת קול יוצאה כו', וכן מה שנאמר (בישעיה כ"א) אמר שומר וגו' שדרשו (בסנהדרין דצ"ד ע"א) שהוא כרוז וכו' שאם אין מי ששומע את הכרוז למה מכריזין, ואם יש שומע קשה שהחוש מכחישו כי מי זה יאמר ששמע כרוזין מלמעלה, ואף אם ימצא אחד שיאמר ששמע, מי הוא הפתי אשר יאמין לדבריו, ואם כן לאיזה תועלת הוא הכרוז ללא יועיל, ותירץ הוא ז"ל על דרך זה הגם שאין זה לשונו, דאיתא בש"ס (דחגיגה ד"ה ע"ב) ריב"ח הוי קאי קמי קיסר, אחוי ליה ההוא מינא עמא דאהדרינהו מרייהו לאפיה, אחוי ליה איהו עוד ידו נטוייה וכו', מאן דלא ידע במחוג ליחוי קמי מלכא וכו', ויש להבין זה הענין למה דברו ברמז ולא על ידי דיבור מפורש, וגם לאיזה תועלת מביא הש"ס זה, ונראה לומר דיוצא לנו מזה רמז מוסר בענין הכרוזין של מעלה, שאינו דיבור, כי אין אומר ואין דברים שם למעלה, כי הדיבור הוא גשמיי, וראיה לזה כי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע (ברכות דנ"ח ע"א) ואין דרך ארץ לדבר המלך הרבה עם שריו ויועציו, כי אם ברמז, וכאשר גם עתה במלכות ישמעאל הוא כך הנהגתו, וזהו שהודיענו הש"ס שגם הכרוזין היוצאים ממלך מלכו של עולם הוא ברמז, וצריך לידע במחוג רמז הכרוז, והוא על ידי המחשבה שבאין לאדם בכל יום הרהורי תשובה, שהוא מחמת הכרוז, או על ידי שאר דברים הנורעים למי שעיני שכל לו, שלא יהיה מכלל אלו שנאמר בהם (תהילים ל״ב:ט׳) אל תהיו כסוס כפרד אין הבין במתג ורסן וכו', רק כשנתעורר בעולם איזה פחד ויראה ידעו שמרמזין להם מלמעלה שידבקו בשורש היראה וכנ"ל, וכשנתעורר איזה שמחה בעולם ידבק בשמחת עבודת השם יתברך וכיוצא בזה ישמע חכם ויוסיף לקח ודפח"ח: (תוי"י פ' ראה דקפ"ג ע"ב).
If you do not listen…(ibid. 26:14) Every day, a Heavenly Voice issues from Mount Horeb saying, “Woe to the creatures for the disgrace of the Torah.” Pirkei Avos 4:2 If no one hears this voice, why does it issue forth? Whereas to say that someone hears it goes against our senses, for who can claim to hear the Voice from Above? And even if you find one person who claims to hear it, who would be foolish enough to believe him? What, then, is the purpose of the proclamation if it does not have any effect? The Baal Shem Tov answered as follows (though not with these precise words). The Talmud says: Rabbi Yehoshua ben Chanania was once standing before the Caesar. A certain apostate signaled to him with his hand, “You are a nation whose Master has turned His face away from them.” Rabbi Yehoshua signaled back, “His hand is still spread over us.”4Chagiga 5b. The story concludes with the king asking each of them the meaning of their gestures. Rabbi Yehoshua understood the gesture of the apostate, but the apostate did not understand Rabbi Yehoshua. The king said, “A person who does not understand what is being signaled to him should not be making signs before the king,” and he sentenced the apostate to death. We need to understand this. Why did they speak in signs and not explicitly. And why does the Talmud tell us this story? Perhaps the message to be gleaned is that the proclamation from Above is not [in the form of] speech, which is physical, for Above, “There is no speech, there are no words.”5Psalms 19:4. A proof for this is that kingship on earth reflects the Kingship of Heaven.6Berachos 58a. The Talmud states that from the conduct of earthly monarchies we can discern the workings of the Supernal Kingdom. It is inappropriate for a king to speak at length with his ministers and advisors, only through allusions, as is the custom of the Arab empires today. This is what the Talmud is telling us. The proclamations that issue forth from the King of the World are also in veiled allusions, and a person has to know how to read the signs. They manifest themselves in the thoughts of repentance that come to a person each day, among other things. This is clear to a person with insight, who is not like those of whom it is said: “Be not like a horse or a mule, who has no understanding…”(Psalms 32:9). For whenever a certain fear or panic spreads through the world, it is a sign from above that people should attach themselves to the source of the fear. And when there is a joy in the world, a person should attach himself with joy to the service of G-d, and similar cases.7I.e., the Supernal Voice can proclaim many messages. These manifest themselves in the general emotions and concerns of the world. When the message is discerned, one must attach oneself to its supernal source: mortal fears should lead to fear of G-d, material abundance should be exchanged for spiritual bounty. Toldos Yaakov Yosef, Re’eh
אמרו חכמינו ז"ל (אבות פ"ו) בכל יום ויום בת קול יוצאה מהר חורב ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה, שמעתי קושיא ממורי בענין מה שאמרו בש"ס בכל יום בת קול יוצאה כו', וכן מה שנאמר (בישעיה כ"א) אמר שומר וגו' שדרשו (בסנהדרין דצ"ד ע"א) שהוא כרוז וכו' שאם אין מי ששומע את הכרוז למה מכריזין, ואם יש שומע קשה שהחוש מכחישו כי מי זה יאמר ששמע כרוזין מלמעלה, ואף אם ימצא אחד שיאמר ששמע, מי הוא הפתי אשר יאמין לדבריו, ואם כן לאיזה תועלת הוא הכרוז ללא יועיל, ותירץ הוא ז"ל על דרך זה הגם שאין זה לשונו, דאיתא בש"ס (דחגיגה ד"ה ע"ב) ריב"ח הוי קאי קמי קיסר, אחוי ליה ההוא מינא עמא דאהדרינהו מרייהו לאפיה, אחוי ליה איהו עוד ידו נטוייה וכו', מאן דלא ידע במחוג ליחוי קמי מלכא וכו', ויש להבין זה הענין למה דברו ברמז ולא על ידי דיבור מפורש, וגם לאיזה תועלת מביא הש"ס זה, ונראה לומר דיוצא לנו מזה רמז מוסר בענין הכרוזין של מעלה, שאינו דיבור, כי אין אומר ואין דברים שם למעלה, כי הדיבור הוא גשמיי, וראיה לזה כי מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע (ברכות דנ"ח ע"א) ואין דרך ארץ לדבר המלך הרבה עם שריו ויועציו, כי אם ברמז, וכאשר גם עתה במלכות ישמעאל הוא כך הנהגתו, וזהו שהודיענו הש"ס שגם הכרוזין היוצאים ממלך מלכו של עולם הוא ברמז, וצריך לידע במחוג רמז הכרוז, והוא על ידי המחשבה שבאין לאדם בכל יום הרהורי תשובה, שהוא מחמת הכרוז, או על ידי שאר דברים הנורעים למי שעיני שכל לו, שלא יהיה מכלל אלו שנאמר בהם (תהילים ל״ב:ט׳) אל תהיו כסוס כפרד אין הבין במתג ורסן וכו', רק כשנתעורר בעולם איזה פחד ויראה ידעו שמרמזין להם מלמעלה שידבקו בשורש היראה וכנ"ל, וכשנתעורר איזה שמחה בעולם ידבק בשמחת עבודת השם יתברך וכיוצא בזה ישמע חכם ויוסיף לקח ודפח"ח:
(תוי"י פ' ראה דקפ"ג ע"ב).
If you do not listen… (ibid. 26:14)
Every day, a Heavenly Voice issues from Mount Horeb saying, “Woe to the creatures for the disgrace of the Torah.”
Pirkei Avos 4:2
If no one hears this voice, why does it issue forth? Whereas to say that someone hears it goes against our senses, for who can claim to hear the Voice from Above? And even if you find one person who claims to hear it, who would be foolish enough to believe him? What, then, is the purpose of the proclamation if it does not have any effect?
The Baal Shem Tov answered as follows (though not with these precise words). The Talmud says: Rabbi Yehoshua ben Chanania was once standing before the Caesar. A certain apostate signaled to him with his hand, “You are a nation whose Master has turned His face away from them.” Rabbi Yehoshua signaled back, “His hand is still spread over us.”4Chagiga 5b. The story concludes with the king asking each of them the meaning of their gestures. Rabbi Yehoshua understood the gesture of the apostate, but the apostate did not understand Rabbi Yehoshua. The king said, “A person who does not understand what is being signaled to him should not be making signs before the king,” and he sentenced the apostate to death.
We need to understand this. Why did they speak in signs and not explicitly. And why does the Talmud tell us this story? Perhaps the message to be gleaned is that the proclamation from Above is not [in the form of] speech, which is physical, for Above, “There is no speech, there are no words.”5Psalms 19:4. A proof for this is that kingship on earth reflects the Kingship of Heaven.6Berachos 58a. The Talmud states that from the conduct of earthly monarchies we can discern the workings of the Supernal Kingdom. It is inappropriate for a king to speak at length with his ministers and advisors, only through allusions, as is the custom of the Arab empires today.
This is what the Talmud is telling us. The proclamations that issue forth from the King of the World are also in veiled allusions, and a person has to know how to read the signs. They manifest themselves in the thoughts of repentance that come to a person each day, among other things. This is clear to a person with insight, who is not like those of whom it is said: “Be not like a horse or a mule, who has no understanding…”(Psalms 32:9). For whenever a certain fear or panic spreads through the world, it is a sign from above that people should attach themselves to the source of the fear. And when there is a joy in the world, a person should attach himself with joy to the service of G-d, and similar cases.7I.e., the Supernal Voice can proclaim many messages. These manifest themselves in the general emotions and concerns of the world. When the message is discerned, one must attach oneself to its supernal source: mortal fears should lead to fear of G-d, material abundance should be exchanged for spiritual bounty.
Toldos Yaakov Yosef, Re’eh