כל העולם המה קומה שלימה ופרצוף אחד, בסוד עולם שנה נפש, ומה שיש בפרט אדם יחידי כך הוא בכלל, וכמו שיש באדם פרטי חומר וצורה, כך הוא בכלל עיר או מדינה, הראשי עם הם הצורה והנשמה של בני הדור, ובני הדור הם החומר של הצורה, לכך דרשו בש"ס דערכין (די"ז ע"א) זה דור דורשיו (תהילים כ״ד:ו׳) שהדור לפי דורשיו ודורשיו לפי הדור, כי לפי זכות ובהירות הנשמה כך הוא זכות הגוף, שאם הנשמה עכורה הגוף יותר עכור וההיפוך בהיפוך, לכך משה שהיה סוד הדעה לכן בני דורו היו גם כן דור דעה, וכן בכל דור הוא בערך בחינה זאת, לכך אם רוצה לתקן הכלל צריך תחלה תיקון הפרט בתיקון עצמותו שיעשה מן חומר שלו צורה, ואז ממילא נתעורר בהם שהם כלולים בו גם כן התעוררות תשובה, ובנקל יוכל לתקן דורו שיעשה מחומר שלהם צורה, וכאשר כתבתי בחיבורי על ש"ס דערכין (דט"ז ע"ב) תמה אני אם יש בדור זה מי שיקבל תוכחה וכו' כי כשמוכיח את הרבים ואינו כולל את עצמו בתוכחתו אין עושה בהם רושם וכו': (תוי"י פ' קדושים ד"ק ע"א).
The whole world is one complete form, a total persona, in the mystery of “world, year and soul.”8According to the Sefer Yetzirah 6:1, these are the three basic components of all reality: space, time and the human soul, and whatever exists on one dimension is reflected equally in the others. Thus, whatever exists in the world exists in history and in the soul. And whatever is in the particular is also in the general. For instance, just as a single person is made up of substance and form,9This follows the classic division of reality into matter and form, with the latter giving shape to the former. so too, a city or a country. The heads of the people are the “form” and the soul of their generation, while the rest of the people are the “substance.” Therefore, the Talmud comments on the verse, “This is the generation of those that seek Him” (Psalms 24:6), that “the generation follows those who seek Him, and those who seek Him follow the generation.”10Archin 17a. Because the purity of the body is according to the purity of the soul. If the soul is dirty, the body will be even more so, and visa versa.11If the body would be pure, the soul would be even purer. Moses embodied the mystery of Da'at.12“Knowledge” – meaning the direct, mystical knowledge of G-d. Therefore, his generation was called the “Generation of Knowledge” (dor de’ah). Every generation is like this. Thus, a person who wants to repair the general must first repair the particular. By fixing himself, and transforming his own substance into form, others will naturally awaken in repentance, for they are included in him. Then, he will easily fix his generation, and transform substance into form. Thus, the Talmud says: “I would be surprised if there is anyone in this generation who can accept rebuke.”13Ibid 17b. That is, if a preacher rebukes his audience, and does not include himself in his words, he will not make an impression on them at all. Toldos Yaakov Yosef, p. 100a
כל העולם המה קומה שלימה ופרצוף אחד, בסוד עולם שנה נפש, ומה שיש בפרט אדם יחידי כך הוא בכלל, וכמו שיש באדם פרטי חומר וצורה, כך הוא בכלל עיר או מדינה, הראשי עם הם הצורה והנשמה של בני הדור, ובני הדור הם החומר של הצורה, לכך דרשו בש"ס דערכין (די"ז ע"א) זה דור דורשיו (תהילים כ״ד:ו׳) שהדור לפי דורשיו ודורשיו לפי הדור, כי לפי זכות ובהירות הנשמה כך הוא זכות הגוף, שאם הנשמה עכורה הגוף יותר עכור וההיפוך בהיפוך, לכך משה שהיה סוד הדעה לכן בני דורו היו גם כן דור דעה, וכן בכל דור הוא בערך בחינה זאת, לכך אם רוצה לתקן הכלל צריך תחלה תיקון הפרט בתיקון עצמותו שיעשה מן חומר שלו צורה, ואז ממילא נתעורר בהם שהם כלולים בו גם כן התעוררות תשובה, ובנקל יוכל לתקן דורו שיעשה מחומר שלהם צורה, וכאשר כתבתי בחיבורי על ש"ס דערכין (דט"ז ע"ב) תמה אני אם יש בדור זה מי שיקבל תוכחה וכו' כי כשמוכיח את הרבים ואינו כולל את עצמו בתוכחתו אין עושה בהם רושם וכו':
(תוי"י פ' קדושים ד"ק ע"א).
The whole world is one complete form, a total persona, in the mystery of “world, year and soul.”8According to the Sefer Yetzirah 6:1, these are the three basic components of all reality: space, time and the human soul, and whatever exists on one dimension is reflected equally in the others. Thus, whatever exists in the world exists in history and in the soul. And whatever is in the particular is also in the general. For instance, just as a single person is made up of substance and form,9This follows the classic division of reality into matter and form, with the latter giving shape to the former. so too, a city or a country. The heads of the people are the “form” and the soul of their generation, while the rest of the people are the “substance.” Therefore, the Talmud comments on the verse, “This is the generation of those that seek Him” (Psalms 24:6), that “the generation follows those who seek Him, and those who seek Him follow the generation.”10Archin 17a. Because the purity of the body is according to the purity of the soul. If the soul is dirty, the body will be even more so, and visa versa.11If the body would be pure, the soul would be even purer.
Moses embodied the mystery of Da'at.12“Knowledge” – meaning the direct, mystical knowledge of G-d. Therefore, his generation was called the “Generation of Knowledge” (dor de’ah). Every generation is like this. Thus, a person who wants to repair the general must first repair the particular. By fixing himself, and transforming his own substance into form, others will naturally awaken in repentance, for they are included in him. Then, he will easily fix his generation, and transform substance into form. Thus, the Talmud says: “I would be surprised if there is anyone in this generation who can accept rebuke.”13Ibid 17b. That is, if a preacher rebukes his audience, and does not include himself in his words, he will not make an impression on them at all.
Toldos Yaakov Yosef, p. 100a