שמעתי ממורי ענין המשנה (אבות פ"ג) כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו, כי במקום אחר זכרנו שהאדם נקרא עולם קטן [וכן ישראל בכללם, כ"ה בכש"ט די"א ע"ד] זה ראש וזה רגל, וזהו שנקראים ראשי הדור עיני העדה, וכשעושה עצמו מרכבה להשראת שכינה ראש הדור, ממנו מתפשט לשאר בני דורו, וזהו שאמרו שרוח הבריות נוחה [לשון השראה] הוא הימנו, כי רוח המקום נוחה על כל העולם ממנו, ולכך מה שרוח הבריות נוחה [הוא בא] ממנו, וההיפוך כשאין השראת השכינה לא יתלה החסרון בדור רק בעצמו, וזהו שאמרו וכל שאין רוח המקום נוחה עליו הוא ממנו ר"ל שהוא עצמו גרם זה הסיבה ולא הדור וכו', ואם כי אין זה לשונו ממש מכל מקום כך משמעות דבריו, ודפח"ח: (תוי"י סו"פ אחרי דצ"ח ע"א).
And when he saw that he could not defeat him, he touched the hollow of [Jacob’s] thigh; and Jacob's hip joint became dislocated as he wrestled with him. (ibid. 32:26) I heard from my Master [the Baal Shem Tov], an explanation of the Mishnah: “When the spirits of a person’s fellowmen are pleased (nocha) with him, G-d is pleased with him, and when the spirits of a person’s fellowmen are not pleased with him, G-d is not pleased with him.”3Pirkei Avos 3:10. A human being is a microcosm, as is the entire Jewish nation.4That is, the entire Jewish people correspond to the human structure. (The words “as is the entire Jewish nation” are an addition from the parallel teaching in Kesser Shem Tov, p. 11d.) One individual corresponds to the head, another, to the foot. Thus, we find the “heads of the generation,”5As in Numbers 13:3. or the “eyes of the congregation.”6As in Numbers 15:24 and 20:27. When the head of the generation makes himself into a vessel for the presence of the Shechinah, it radiates from him to the rest of his generation. Thus, the Mishnah can be read: “When the spirits of a person’s fellowmen rest upon them (nocha) fromhim,”7I.e., when the people are uplifted by an indwelling of spirit. it is because the spirit of G-d rests upon the entire world through him. The opposite is also true. If the spirit of G-d does not rest upon them, he is to blame, and not the generation. Although this isn’t the Baal Shem Tov’s exact words, it captures their meaning. Toldos Yaakov Yosef, p. 98a
שמעתי ממורי ענין המשנה (אבות פ"ג) כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו, כי במקום אחר זכרנו שהאדם נקרא עולם קטן [וכן ישראל בכללם, כ"ה בכש"ט די"א ע"ד] זה ראש וזה רגל, וזהו שנקראים ראשי הדור עיני העדה, וכשעושה עצמו מרכבה להשראת שכינה ראש הדור, ממנו מתפשט לשאר בני דורו, וזהו שאמרו שרוח הבריות נוחה [לשון השראה] הוא הימנו, כי רוח המקום נוחה על כל העולם ממנו, ולכך מה שרוח הבריות נוחה [הוא בא] ממנו, וההיפוך כשאין השראת השכינה לא יתלה החסרון בדור רק בעצמו, וזהו שאמרו וכל שאין רוח המקום נוחה עליו הוא ממנו ר"ל שהוא עצמו גרם זה הסיבה ולא הדור וכו', ואם כי אין זה לשונו ממש מכל מקום כך משמעות דבריו, ודפח"ח:
(תוי"י סו"פ אחרי דצ"ח ע"א).
And when he saw that he could not defeat him, he touched the hollow of [Jacob’s] thigh; and Jacob's hip joint became dislocated as he wrestled with him. (ibid. 32:26)
I heard from my Master [the Baal Shem Tov], an explanation of the Mishnah: “When the spirits of a person’s fellowmen are pleased (nocha) with him, G-d is pleased with him, and when the spirits of a person’s fellowmen are not pleased with him, G-d is not pleased with him.”3Pirkei Avos 3:10. A human being is a microcosm, as is the entire Jewish nation.4That is, the entire Jewish people correspond to the human structure. (The words “as is the entire Jewish nation” are an addition from the parallel teaching in Kesser Shem Tov, p. 11d.) One individual corresponds to the head, another, to the foot. Thus, we find the “heads of the generation,”5As in Numbers 13:3. or the “eyes of the congregation.”6As in Numbers 15:24 and 20:27. When the head of the generation makes himself into a vessel for the presence of the Shechinah, it radiates from him to the rest of his generation. Thus, the Mishnah can be read: “When the spirits of a person’s fellowmen rest upon them (nocha) from him,”7I.e., when the people are uplifted by an indwelling of spirit. it is because the spirit of G-d rests upon the entire world through him.
The opposite is also true. If the spirit of G-d does not rest upon them, he is to blame, and not the generation.
Although this isn’t the Baal Shem Tov’s exact words, it captures their meaning.
Toldos Yaakov Yosef, p. 98a