בבחינת תפלה זו, יש כמה בחינות זו למעלה מזו כאשר קבלתי מפי ספרים וסופרים, בחינה הפחותה, המתפלל לעצמו שיתוקן החסרון לעצמו, והוא בחינת מדרגת העולם וכמו שכתוב (ישעיהו מ׳:ו׳) כל בשר חציר וגו', כל חסד דעבדין לגרמוי עבדין וכו' (תקוני הזוהר תיקון ל') למעלה מזה המכוון לתקן למעלה חסרון השכינה, וממילא נתקן החסרון עצמו למטה בתיקון שרשו למעלה, כי הכל למעלה ולמטה אחדות אחד הוא, ועל כל פנים לא יכוון בתיקון למעלה וגם למטה לעצמו, כי הוי כמו קוצץ בנטיעות לעשות פירוד, כאשר שמעתי ממורי וזכרתי במקום אחר.
There are many aspects of prayer, one higher than the other. On the lowest level, a person prays for his own needs. This is the level of the world, as it is written: “All flesh is grass, and all their goodness is like the flower of the field” (Isaiah 40:6), and “Their acts of kindness are only for themselves.”54Tikunei Zohar, Tikun 30, p.73b The next higher level is to pray to fill a lack in the Shechinah. Indeed, by rectifying the supernal source, the deficiency below is also filled; for Above and below are one. However, you should not intend to repair both Above and below, for this is like “uprooting the shoots”55A Rabbinic term for heresy. to create a division.
2
וכן שמעתי פירוש הש"ס דברכות (ד"ו ע"ב) דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מבזין אותו, והכוונה לפי שהפעולה של התפלה הוא למעלה ברומו של עולם ולא למטה, לפעמים, לכך בני אדם מבזין אותם בחשבם שתפלתם ח"ו לריק, וזה אינו, ודפח"ח.
I also heard an explanation of the Talmud’s statement: “There are things that stand at the height of the world, yet people belittle them.”56A reference to prayer. Meaning, the effects of prayer are Above, in the heights of the world, and not always below. Therefore, people belittle prayer and think that their supplications are worthless. But this is not so.
3
ויש עוד בחינה יותר מעולה שגם בתיקון למעלה לא יכניס את עצמו בהכרח שיעשה מבוקשו, דיש בזה סכנה, כמו שדרשו חז"ל (שיר השירים ג׳:ה׳) בפסוק אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ, ומעשה של ר' יוסף דילרייני יוכיח ר"ל, על כן עצה היעוצה לאיש משכיל, שהוא יעשה את שלו, ויתפלל על דבר המאורע, ובעל הרצון יעשה כרצונו הטוב, וזהו בחינה המעולה, עבודה שלא על מנת לקבל פרס: (תולדות יעקב יוסף פ' שלח דקמ"ד ע"ב).
There is yet a higher level, when a person does not demand that even the supernal rectifications be accomplished, for there is a danger in that as well. As our Sages said on the verse: “Do not awaken and do not arouse love until it please.” And the story of Rabbi Yosef d’LeReina is proof.57A fifteenth century kabbalist who tried to force the coming of the Messiah, but in failing, caused the Spanish exile instead. Therefore, the best thing for a wise person is to do what is required of him, to pray over whatever happens, and let the Master of desire do as He knows best. This is the most exalted level – a service that is not for the sake of receiving recompense. Toldos Yaakov Yosef, p. 144b
בבחינת תפלה זו, יש כמה בחינות זו למעלה מזו כאשר קבלתי מפי ספרים וסופרים, בחינה הפחותה, המתפלל לעצמו שיתוקן החסרון לעצמו, והוא בחינת מדרגת העולם וכמו שכתוב (ישעיהו מ׳:ו׳) כל בשר חציר וגו', כל חסד דעבדין לגרמוי עבדין וכו' (תקוני הזוהר תיקון ל') למעלה מזה המכוון לתקן למעלה חסרון השכינה, וממילא נתקן החסרון עצמו למטה בתיקון שרשו למעלה, כי הכל למעלה ולמטה אחדות אחד הוא, ועל כל פנים לא יכוון בתיקון למעלה וגם למטה לעצמו, כי הוי כמו קוצץ בנטיעות לעשות פירוד, כאשר שמעתי ממורי וזכרתי במקום אחר.
There are many aspects of prayer, one higher than the other. On the lowest level, a person prays for his own needs. This is the level of the world, as it is written: “All flesh is grass, and all their goodness is like the flower of the field” (Isaiah 40:6), and “Their acts of kindness are only for themselves.”54Tikunei Zohar, Tikun 30, p.73b
The next higher level is to pray to fill a lack in the Shechinah. Indeed, by rectifying the supernal source, the deficiency below is also filled; for Above and below are one. However, you should not intend to repair both Above and below, for this is like “uprooting the shoots”55A Rabbinic term for heresy. to create a division.
וכן שמעתי פירוש הש"ס דברכות (ד"ו ע"ב) דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מבזין אותו, והכוונה לפי שהפעולה של התפלה הוא למעלה ברומו של עולם ולא למטה, לפעמים, לכך בני אדם מבזין אותם בחשבם שתפלתם ח"ו לריק, וזה אינו, ודפח"ח.
I also heard an explanation of the Talmud’s statement: “There are things that stand at the height of the world, yet people belittle them.”56A reference to prayer. Meaning, the effects of prayer are Above, in the heights of the world, and not always below. Therefore, people belittle prayer and think that their supplications are worthless. But this is not so.
ויש עוד בחינה יותר מעולה שגם בתיקון למעלה לא יכניס את עצמו בהכרח שיעשה מבוקשו, דיש בזה סכנה, כמו שדרשו חז"ל (שיר השירים ג׳:ה׳) בפסוק אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ, ומעשה של ר' יוסף דילרייני יוכיח ר"ל, על כן עצה היעוצה לאיש משכיל, שהוא יעשה את שלו, ויתפלל על דבר המאורע, ובעל הרצון יעשה כרצונו הטוב, וזהו בחינה המעולה, עבודה שלא על מנת לקבל פרס:
(תולדות יעקב יוסף פ' שלח דקמ"ד ע"ב).
There is yet a higher level, when a person does not demand that even the supernal rectifications be accomplished, for there is a danger in that as well. As our Sages said on the verse: “Do not awaken and do not arouse love until it please.” And the story of Rabbi Yosef d’LeReina is proof.57A fifteenth century kabbalist who tried to force the coming of the Messiah, but in failing, caused the Spanish exile instead. Therefore, the best thing for a wise person is to do what is required of him, to pray over whatever happens, and let the Master of desire do as He knows best. This is the most exalted level – a service that is not for the sake of receiving recompense.
Toldos Yaakov Yosef, p. 144b