ישים כל מחשבתו בכח התבות שהוא מדבר עד שיראה האורות של התבות האיך מתנוצצים זה בזה, ומתוכו נולדים כמה אורות, וזהו (תהילים צ״ז:י״א) אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה, האותיות שבתורה הם חדרים של השם יתברך שהוא ממשיך בהם את אצילות אורו כמו שכתב בזוהר הקדוש (עי' יתרו דפ"ה ע"ב, אחרי דע"ג. ע"א) קודשא בריך הוא ואורייתא כולא חד ולתוכן צריך אדם לתת כל הכוונה שהיא הנשמה, כי הכוונה הוא הנשמה, וזהו הדבקות, קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל כולא חד, וזהו התפשטות הגשמיות, פירוש שיפשיט נשמתו מגופו, ותהיה נשמתו מלובשת באותן המחשבות שהוא מדבר, ויראה כמה עולמות העליונים: (כתר שם טוב ח"ב ד"ד ע"ד, ולקוטי אמרים ד"ד ע"א בשנוי קצת)
Put all of your concentration into the words that you are saying, until you see the lights of those words shining into one another, and numerous lights being born from within them. This is: “Light is sown for the righteous, and joy for the upright in heart” (Psalms 97:11). The letters of Torah are G-d’s chambers, into which He draws the emanation of His light, as the Zohar states: “The Holy One and the Torah are One.”5Zohar 2:85b; 3:73a. Focus all of your intention – that is, your soul – into them, for conscious intention is the soul. This is devekus.6Spiritual attachment. “The Holy One, the Torah and Israel are all One.” This is the [meaning of the] divestment of physicality; when you strip your soul of your body, so that your soul clothes itself in the thoughts that you are speaking. Then you will see numerous supernal worlds. Kesser Shem Tov, part 2, p. 4d, Likutey Amorim p. 4a
ישים כל מחשבתו בכח התבות שהוא מדבר עד שיראה האורות של התבות האיך מתנוצצים זה בזה, ומתוכו נולדים כמה אורות, וזהו (תהילים צ״ז:י״א) אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה, האותיות שבתורה הם חדרים של השם יתברך שהוא ממשיך בהם את אצילות אורו כמו שכתב בזוהר הקדוש (עי' יתרו דפ"ה ע"ב, אחרי דע"ג. ע"א) קודשא בריך הוא ואורייתא כולא חד ולתוכן צריך אדם לתת כל הכוונה שהיא הנשמה, כי הכוונה הוא הנשמה, וזהו הדבקות, קודשא בריך הוא ואורייתא וישראל כולא חד, וזהו התפשטות הגשמיות, פירוש שיפשיט נשמתו מגופו, ותהיה נשמתו מלובשת באותן המחשבות שהוא מדבר, ויראה כמה עולמות העליונים:
(כתר שם טוב ח"ב ד"ד ע"ד, ולקוטי אמרים ד"ד ע"א בשנוי קצת)
Put all of your concentration into the words that you are saying, until you see the lights of those words shining into one another, and numerous lights being born from within them. This is: “Light is sown for the righteous, and joy for the upright in heart” (Psalms 97:11). The letters of Torah are G-d’s chambers, into which He draws the emanation of His light, as the Zohar states: “The Holy One and the Torah are One.”5Zohar 2:85b; 3:73a.
Focus all of your intention – that is, your soul – into them, for conscious intention is the soul. This is devekus.6Spiritual attachment. “The Holy One, the Torah and Israel are all One.” This is the [meaning of the] divestment of physicality; when you strip your soul of your body, so that your soul clothes itself in the thoughts that you are speaking. Then you will see numerous supernal worlds.
Kesser Shem Tov, part 2, p. 4d, Likutey Amorim p. 4a