אמרו רבותינו ז"ל אור זו מעשיהם של צדיקים, פי' כי אדם החכם יכול לאכול דברים טובים ושארי תענוגים ומכל מקום יכול הוא לסגף עצמו עם זה וכן יכול לראות בכל מקום שירצה, ועם כל זה שלא להסתכל חוץ לד' אמות היינו לראות תמיד בשם בן ד' אותיות שיש באותו דבר, בסוד (תהלים ט"ז) שויתי ה' לגדי תמיד, בסוד אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו (אבות פ"ד) דעיקר כל דבר שבעולם הוא הרוחניות שבו, הבא מהשם יתברך, שנותן בו טעם ומקיימו, וכן בדיבור כנ"ל יכול הוא לדבר אפילו דברים בטלים באיזה פעם ולהיות דבוק בהשם יתברך, וכן בתפלה יכול הוא לעבוד עבודת התפלה להשם יתברך, שלא יהיה עבודתו נראה בפני בני אדם כלל, שלא יעשה שום תנועה באברים, רק בפנימיות בנשמתו, יהיה בוער בלבו, וצועק בלחש מחמת התלהבות, בענין שתהא עבודתו שבפנימיות הלב יותר גדול משתהא עבודה נראית באברים החיצוניים: (לקוטים יקרים דט"ו ע"ד).
“Light” – these are the deeds of the rightous”. A wise person can eat good food and enjoy other pleasures, yet still afflict himself. He can look wherever he wants, and still not look out of his four cubits.26… That is, to constantly see the four letter name in each thing, in the mystery of “I have set YHVH before me aways” (Psalms 17:…), the mystery of “Do not look at the bottle, but what is in it.”27Pirkei Avos 4:… For the main ting (essence) of everything in the world is the spirit it contains, which comes from G-d, who gives it taste an sustains it. Likewise, with speech, a person can speak even idle chatter once in a while, and still cleave to G-d. So too, with prayer. a person can pray to G-d in a way that is completely unapparent to others. He does not make the slightest movement, only in his soul, his heart is burning up, and he cries out in silent over the fire (passion). For the service of the inner part of the heart is greater than the service that is manifest in the external parts of the body (limbs, organs). Likutim Yikarim, p. 15d
אמרו רבותינו ז"ל אור זו מעשיהם של צדיקים, פי' כי אדם החכם יכול לאכול דברים טובים ושארי תענוגים ומכל מקום יכול הוא לסגף עצמו עם זה וכן יכול לראות בכל מקום שירצה, ועם כל זה שלא להסתכל חוץ לד' אמות היינו לראות תמיד בשם בן ד' אותיות שיש באותו דבר, בסוד (תהלים ט"ז) שויתי ה' לגדי תמיד, בסוד אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו (אבות פ"ד) דעיקר כל דבר שבעולם הוא הרוחניות שבו, הבא מהשם יתברך, שנותן בו טעם ומקיימו, וכן בדיבור כנ"ל יכול הוא לדבר אפילו דברים בטלים באיזה פעם ולהיות דבוק בהשם יתברך, וכן בתפלה יכול הוא לעבוד עבודת התפלה להשם יתברך, שלא יהיה עבודתו נראה בפני בני אדם כלל, שלא יעשה שום תנועה באברים, רק בפנימיות בנשמתו, יהיה בוער בלבו, וצועק בלחש מחמת התלהבות, בענין שתהא עבודתו שבפנימיות הלב יותר גדול משתהא עבודה נראית באברים החיצוניים:
(לקוטים יקרים דט"ו ע"ד).
“Light” – these are the deeds of the rightous”. A wise person can eat good food and enjoy other pleasures, yet still afflict himself. He can look wherever he wants, and still not look out of his four cubits.26… That is, to constantly see the four letter name in each thing, in the mystery of “I have set YHVH before me aways” (Psalms 17:…), the mystery of “Do not look at the bottle, but what is in it.”27Pirkei Avos 4:… For the main ting (essence) of everything in the world is the spirit it contains, which comes from G-d, who gives it taste an sustains it. Likewise, with speech, a person can speak even idle chatter once in a while, and still cleave to G-d. So too, with prayer. a person can pray to G-d in a way that is completely unapparent to others. He does not make the slightest movement, only in his soul, his heart is burning up, and he cries out in silent over the fire (passion). For the service of the inner part of the heart is greater than the service that is manifest in the external parts of the body (limbs, organs).
Likutim Yikarim, p. 15d