וכי יהיה באיש חטא משפט מות וגו'. ראיתי בכתבי הרב החסיד מו"ה יעקב יוסף הכהן בשם אדוני אבי זקיני על פסוק וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא, והקשה הא חטא הוא שוגג, ואיך הוא משפט מות שזה שייך למזיד, וביאר ז"ל כי בחטא של הוצאת ז"ל, אף על פי שהוא שוגג, הוא משפט מות, כי בפעם ראשון מסלק הסטרא אחרא ר"ל ממנו הנפש שלו, ופעם ב' הרוח, ובפעם ג' הנשמה, שמסבב אותו לקליפות שלא יקבל מוסר, הגורם למיתה ר"ל, וזהו שאמר הכתוב וכי יהיה באיש חטא, היינו שוגג כזה שיהיה משפט מות אף שהוא שוגג, והיינו טומאת קרי ר"ל, ותלית אותו על עץ, היינו אף אם תתלה אותו על עץ חיים, לומר לו תוכחת מוסר לא יקבל שום מוסר, לכן לא תלין נבלו על העץ כי אם קבור תקברנו ביום ההוא, כשיזדמן שיהיה בבחינת יום, היינו טהור יומא (ברכות ד"ב ע"א) לזכך את נפשו אז תקברנו, להפריד הפסולת מעליו ודפח"ח וכו', וביאור הפסוק כי יהיה וכו', שמעתי בעצמי מפי אדוני אבי זקיני זללה"ה: (דמ"א פ' עקב ד"ה עוד ירמוז והיה עקב)
If a man has committed a sin (chet) worthy of death, and is executed, and you hang him on a tree, you must not allow his body to remain on the tree overnight, but you must bury it on the same day. (ibid. 21:22) There is a problem with this verse. A chet is an unintentional sin. Why should he receive the death penalty, which applies only to intentional sins? The answer is that the sin of spilling seed is a capital offense, even when it happens unintentionally.8Such as in a nocturnal emission. Because the first time it happens, the Sitra Achara9The “Side of Evil.” removes the person’s nefesh, the second time, his ruach, and the third time, his neshama. It leads him into the kelipot so that he rejects all rebuke, and the result is death, G‑d forbid. This is the meaning of: “If a man has committed a chet.” That is, the type of unintentional sin that nonetheless carries the death penalty; i.e. spilling seed. “And you hang him on a tree” – that is, even if you hang him on the Tree of Life and admonish him, he won’t accept it. Therefore, “you must not allow his body to remain on the tree overnight, but you must bury it on the same day.” That is, the moment he enters the aspect of “day” – “his day is pure”10Berachos 2a. – in order to purify his soul, then “you must bury it” – i.e. separate the dross from him.11Meaning, sin causes a person to become insensitive to spiritual admonition. However, there is a moment when a sinner enters the aspect of “day,” and has an arousal of spiritual purity. At that moment, he will hear your words, and thus you can separate the bad in his personality – the dross – from the good. Degel Machane Ephraim, parashas Ekev
וכי יהיה באיש חטא משפט מות וגו'. ראיתי בכתבי הרב החסיד מו"ה יעקב יוסף הכהן בשם אדוני אבי זקיני על פסוק וכי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ לא תלין נבלתו על העץ כי קבור תקברנו ביום ההוא, והקשה הא חטא הוא שוגג, ואיך הוא משפט מות שזה שייך למזיד, וביאר ז"ל כי בחטא של הוצאת ז"ל, אף על פי שהוא שוגג, הוא משפט מות, כי בפעם ראשון מסלק הסטרא אחרא ר"ל ממנו הנפש שלו, ופעם ב' הרוח, ובפעם ג' הנשמה, שמסבב אותו לקליפות שלא יקבל מוסר, הגורם למיתה ר"ל, וזהו שאמר הכתוב וכי יהיה באיש חטא, היינו שוגג כזה שיהיה משפט מות אף שהוא שוגג, והיינו טומאת קרי ר"ל, ותלית אותו על עץ, היינו אף אם תתלה אותו על עץ חיים, לומר לו תוכחת מוסר לא יקבל שום מוסר, לכן לא תלין נבלו על העץ כי אם קבור תקברנו ביום ההוא, כשיזדמן שיהיה בבחינת יום, היינו טהור יומא (ברכות ד"ב ע"א) לזכך את נפשו אז תקברנו, להפריד הפסולת מעליו ודפח"ח וכו', וביאור הפסוק כי יהיה וכו', שמעתי בעצמי מפי אדוני אבי זקיני זללה"ה:
(דמ"א פ' עקב ד"ה עוד ירמוז והיה עקב)
If a man has committed a sin (chet) worthy of death, and is executed, and you hang him on a tree, you must not allow his body to remain on the tree overnight, but you must bury it on the same day. (ibid. 21:22)
There is a problem with this verse. A chet is an unintentional sin. Why should he receive the death penalty, which applies only to intentional sins?
The answer is that the sin of spilling seed is a capital offense, even when it happens unintentionally.8Such as in a nocturnal emission. Because the first time it happens, the Sitra Achara9The “Side of Evil.” removes the person’s nefesh, the second time, his ruach, and the third time, his neshama. It leads him into the kelipot so that he rejects all rebuke, and the result is death, G‑d forbid.
This is the meaning of: “If a man has committed a chet.” That is, the type of unintentional sin that nonetheless carries the death penalty; i.e. spilling seed. “And you hang him on a tree” – that is, even if you hang him on the Tree of Life and admonish him, he won’t accept it. Therefore, “you must not allow his body to remain on the tree overnight, but you must bury it on the same day.” That is, the moment he enters the aspect of “day” – “his day is pure”10Berachos 2a. – in order to purify his soul, then “you must bury it” – i.e. separate the dross from him.11Meaning, sin causes a person to become insensitive to spiritual admonition. However, there is a moment when a sinner enters the aspect of “day,” and has an arousal of spiritual purity. At that moment, he will hear your words, and thus you can separate the bad in his personality – the dross – from the good.
Degel Machane Ephraim, parashas Ekev