שמעתי מן אא"ז זללה"ה כי חטא אלופו של עולם מסתתר בו, ודפח"ח, והפירוש, כי הא הוא אינה נגלית ואינה ניכרת במבטא, והוא באחרונה, וכן בתיבת טמא ר"ל, גם כן הא מובלע באחרונה, ולהבין זה, כי האדם העובר עברה ח"ו, אז הוא הסתלקות הדעת מעליו, כמאמרם ז"ל (סוטה ד"ג ע"א) אין אדם עובר עברה וכו', ואז הוא מחשב בוודאי שעזב ה' את הארץ, ואינו משגיח בה, כי אם היה יודע ומאמין בזה, שנגד ה' כל מפעליו, שהוא משגיח עליו בכל עסקיו, בוודאי לא היה עובר עברה כלל, אבל באמת הוא בוודאי שקר גמור, כי בוודאי גם שם יש השגחתו מאתו יתברך שמו, כי אם יצוייר העדר השגחתו משם אף רגע אחד ח"ו מיד היה מת באותו רגע, ולא היה כח בו לעשות שום דבר, אך בוודאי שם גם כן הוא הקדוש ברוך הוא, אך בהעלם ובהסתר מאוד, ועל זה מרמז הסתרת אות א' שהוא אלופו של עולם: (דמ"א פ' אמור ד"ה אלה המצוות).
I heard from my Master that the Alupho shel Olam is hidden within sin. That is, the letter aleph can not be heard when pronouncing the word, and it is written last. So too in the word “impure” (tuma, טמא), the aleph is also silent and last. Understand this! For when a person sins, his awareness of G‑d6“Da’at” leaves him, as the Sages said: “A person does not sin unless a spirit of folly enters him.”7Sotah 3a. He imagines then that G‑d has abandoned the world and is unaware of him. For if he knew and believed that G‑d is aware of everything that he does, and watches over him constantly, he would never sin. But this is a total falsehood, for G‑d’s providence is there too, for if you could imagine that He were to remove His influence for even an instant, G‑d forbid, the person would immediately die. He would not have the power to do anything. The Holy One is certainly there, though greatly concealed. This is alluded to by the silent aleph, which refers to the Alupho shel Olam. Ibid. parashas Emor
שמעתי מן אא"ז זללה"ה כי חטא אלופו של עולם מסתתר בו, ודפח"ח, והפירוש, כי הא הוא אינה נגלית ואינה ניכרת במבטא, והוא באחרונה, וכן בתיבת טמא ר"ל, גם כן הא מובלע באחרונה, ולהבין זה, כי האדם העובר עברה ח"ו, אז הוא הסתלקות הדעת מעליו, כמאמרם ז"ל (סוטה ד"ג ע"א) אין אדם עובר עברה וכו', ואז הוא מחשב בוודאי שעזב ה' את הארץ, ואינו משגיח בה, כי אם היה יודע ומאמין בזה, שנגד ה' כל מפעליו, שהוא משגיח עליו בכל עסקיו, בוודאי לא היה עובר עברה כלל, אבל באמת הוא בוודאי שקר גמור, כי בוודאי גם שם יש השגחתו מאתו יתברך שמו, כי אם יצוייר העדר השגחתו משם אף רגע אחד ח"ו מיד היה מת באותו רגע, ולא היה כח בו לעשות שום דבר, אך בוודאי שם גם כן הוא הקדוש ברוך הוא, אך בהעלם ובהסתר מאוד, ועל זה מרמז הסתרת אות א' שהוא אלופו של עולם:
(דמ"א פ' אמור ד"ה אלה המצוות).
I heard from my Master that the Alupho shel Olam is hidden within sin. That is, the letter aleph can not be heard when pronouncing the word, and it is written last. So too in the word “impure” (tuma, טמא), the aleph is also silent and last.
Understand this! For when a person sins, his awareness of G‑d6“Da’at” leaves him, as the Sages said: “A person does not sin unless a spirit of folly enters him.”7Sotah 3a. He imagines then that G‑d has abandoned the world and is unaware of him. For if he knew and believed that G‑d is aware of everything that he does, and watches over him constantly, he would never sin.
But this is a total falsehood, for G‑d’s providence is there too, for if you could imagine that He were to remove His influence for even an instant, G‑d forbid, the person would immediately die. He would not have the power to do anything. The Holy One is certainly there, though greatly concealed. This is alluded to by the silent aleph, which refers to the Alupho shel Olam.
Ibid. parashas Emor