Toratan shel Rishonim · Summary of Festival Readings, Chapter 1
1
בחגא דפטיריא ביומא קדמאה קרו בפרשתא דהשכם בבוקר מן והיה היום הזה לכם לזכרון עד ארץ מצרים על צבאותם. ומפקין סיפרא אחרינא וקרי המפטיר בפרשת פינחס מן ובחודש הראשון עד על עולת התמיד יעשה ונסכו. ומפטיר ביהושע בעת ההיא אמר ה׳ אל יהושע עד ויריחו סוגרת ומסוגרת. יומא תניינא קורין שור או כבש או עז כי יולד עד וידבר משה את מועדי ה׳ וקרי מפטיר בפרשת פינחס ובחודש הראשון כדאתמול ומפטיר בנביא ויצו המלך את כל העם. יומא תליתאה קרו מן קדש לי כל בכור עד ויהי בשלח פרעה. יומא רביעאה אם כסף תלוה עד לא תבשל. יומא חמישאה קרו פסל לך עד לא תבשל גדי. יומא שתיתאה קרו מן וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני עד ולגר ולאזרח הארץ. ובאילין ארבעה יומא דמועדא כל יומא ויומא מפקין תרי סיפרי בחד קרו תלתה גברי בעניינא דיומא וחד קרי בפרשת פנחס והקרבתם אשה לה׳ עד סוף פיסקא. יומא שביעאה קרו מן ויהי בשלח פרעה עד כי אני ה׳ רופאיך. וקרי המפטיר בפינחס והקרבתם אשה לה׳ עד סוף פיסקא ומפטיר בשמואל מן וידבר דוד עד מגדול ישועות מלכו. יומא תמינאה קרו כל הבכור עד סוף פיסקא ומפטיר קרי והקרבתם אשה לה׳ ומפטיר בנביא בישעיה עוד היום בנוב לעמוד עד כי גדול בקרבך קדוש ישראל. כמה שאמרו חכמים אמר אביי האידנא נהוג דקרי מש״ך תור״א קד״ש בכספ״א פס״ל במדבר״א של״ח בוכר״א סימן. כד מיקלע שבתא בחולא דמועדא דפסח קרו מן ויאמר משה אל ה׳ ראה אתה אומר אלי עד לא תבשל גדי בחלב אמו. וקרי מפטיר והקרבתם אשה לה׳ ומפטיר ביחזקאל היתה עלי יד ה׳ עד סוף פיסקא. בחגא דשבועתא ביומא קדמאה קרו מן בחדש השלישי עד סוף סידרא וקרי מפטיר בתורה מן וביום הביכורים בהקריבכם עד סוף פיסקא ומפטיר ביחזקאל מן ויהי כשלשים שנה עד ברוך כבוד ה׳ ממקומו. יומא תניינא קרו כל הבכור עד סוף פיסקא וקרי המפטיר בתורה וביום הביכורים כדאתמול ומפטיר בנביא בחבקוק מן וה׳ בהיכל קדשו עד למנצח בנגינותי. בתשעה באב קרו בספר תורה מן כי תוליד בנים עד סוף פיסקא ומפטיר בירמיה אסוף אסיפם. בראש השנה קרו בספר תורה מן וה׳ פקד את שרה עד ויהי אחר הדברים האלה וקרי מפטיר בפרשת פנחס ובחודש השביעי באחד לחודש עד סוף פיסקא ומפטיר בראש שמואל ויהי איש אחד מן הרמתים עד וירם קרן משיחו. ביומא תניינא קרי מן ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם עד סוף פיסקא וקרי המפטיר בפרשת פנחס ובחודש השביעי כאתמול ומפטיר בנביא בירמיה מצא חן במדבר עד רחם ארחמינו. ביום הכיפורים במוסף קרו בספר תורה מן אחרי מות עד כמעשה ארץ מצרים וקרי המפטיר מן ובעשור לחודש השביעי עד סוף פיסקא ומפטיר בישעיה ואמר סולו סולו פנו דרך עד ואני זאת בריתי. במנחה קרי מן כמעשה ארץ מצרים תלתא והמפטיר מן המניין ומפטיר בנבואת יונה ומתחיל קודם ועלו מושיעים בהר ציון ומי אל כמוך. בחגא דמטליא קרו בספר תורה יומא קדמאה ויומא תניינא שור או כשב עד וידבר משה את מועדי ה׳ אל בני ישראל והמפטיר קורא ובחמשה עשר יום לחודש השביעי עד סוף פיסקא ומפטיר בזכריה הנה יום בא לה׳ עד סוף נבואתא. ויומא תניינא מפטיר במלכים מן ותשלם כל המלאכה עד ובידו מלא לאמר. יום שלישי קורא כהן וביום השיני ולוי קורא וביום השלישי וישראל קורא וביום הרביעי וחוזר ישראל הרביעי וקורא וביום השיני וביום השלישי. יום רביעי כהן קורא וביום השלישי ולוי קורא וביום הרביעי. וישראל קורא וביום החמישי. ורביעי חוזר וקורא וביום השלישי וביום הרביעי. יום חמישי קורא כהן וביום הרביעי ולוי קורא וביום החמישי וישראל קורא וביום השישי ורביעי קורא וביום הרביעי וביום החמישי. יום שישי כהן קורא וביום החמישי ולוי וביום הששי וישראל וביום השביעי. ורביעי וביום החמישי וביום השישי. יום שביעי קורא כהן וביום השישי ולוי וביום השביעי וישראל ביום השמיני ורביעי וביום הששי וביום השביעי. יום שמיני שהוא יום טוב קורין כל הבכור עד סוף סידרא וקרי מפטיר מן ביום השמיני עצרת עד וידבר משה ומפטיר במלכים מן ויהי ככלות שלמה עד סוף פיסקא. יום שיני קורין וזאת הברכה וקרי מפטיר ביום השמיני עצרת תהיה לכם ומפטיר ויהי אחרי מות משה עבד ה׳ עד חזק ואמץ. אמרין הכי אמר ריש מתיבתא מר רב יהודאי יומא תמינאה שהוא יומא טבא דמתבעי לן למקרא וביום השביעי קא דחינן ליה וקא קרינן וביום השמיני אביי אמר שיני נדחה. רבא אמר שביעי נדחה והילכתא כוותיה דרבא דקא אמר שביעי נדחה. כל יומא קרינן ארבעה. שני בשלישי. שלישי ברביעי, רביעי בחמישי. חמישי בשישי. ששי בשביעי, שביעי בשמיני לא קרינן דקא מדחי לגמרי. אתקין אמימר בנהרדעא דמדלוגי דלוגי. דביומא שביעאה דחגא דהוא יום ערבה סלקינן בו ביום השישי. וכד מיקלע שבתא בחולא דמועדא דסוכה קרינן מן ראה אתה אומר אלי עד לא תבשל גדי בחלב אמו. וקרי מפטיר במוסף דעניינא דיומא דמקלע ביה שבתא ומפטיר ביום בא גוג על אדמת ישראל. ואם מקלע ביום שישי מפטיר קורא שני עניינות ביום החמישי וביום השישי. ואי מיקלע ביום רביעי קורא מפטיר ביום הרביעי וביום החמישי ואי מקלע בשלישי מפטיר קורא וביום השיני וביום השלישי ומפטיר ביחזקאל ביום בוא גוג על אדמת ישראל עד סוף עניינא. וזה שאנחנו קורין שני עניינות בכל יום שספק הוא לנו אי שיני הוא או שלישי הוא שבכל יום ויום ספק הוא לנו אי היום רוצים לקרות או למחר הילכך קורין שתי עניינות. בחנוכה ביומא קדמאה של חנוכה קרו תלתא גברי מן ויהי ביום כלות משה ויהי המקריב. יום שיני קורין וביום השיני וביום השלישי. יום שלישי קורין ביום השלישי וביום הרביעי. יום רביעי וביום הרביעי וביום החמישי. יום חמישי וביום החמישי וביום השישי. יום שישי וביום השישי וביום השביעי. יום שביעי וביום השביעי וביום השמיני. יום שמיני קורין וביום השמיני עד סוף סידרא. ובחנוכה אין מדלגין אלא כפרי החג. וכד מיקלע ראש חודש טבת בחול מפקין תרי ספרי קרו תלתא גברי דבראש חודש וחד בחנוכה. וכד מיקלע ראש חודש טבת בשבת מפקין תלתא סיפרי חד דפרשתא וחד דראש חודש וחד דחנוכה. ומפטירין רני ושמחי בת ציון. שבתא תניינא ויעש חירום את הסירות. וכד מיקלע ראש חודש בשבת מפקין תרי סיפרי חד דפרשתא וקרו ביה שבעא גברי וחד דריש ירחא מפטיר קרי מן וביום השבת עד סוף עניינא דבראשי חודשיכם ומפטיר בנביא בישעיה כה אמר ה׳ השמים. בזמן דריש ירח אדר הסמוך לניסן מקלע בערב שבת מקדים וקורא פרשת שקלים משבת שעברה שהוא עשרים וחמשה בשבט. ובשבת שנייה שהוא שנים באדר מפסיקין. ובשבת שלישית שהיא תשעה באדר קורין זכור. ובשבת רביעית שהיא ששה עשר באדר מפסיקין. ובשבת חמישית שהיא עשרים ושלשה באדר קורין פרה אדומה. ובשבת שישית שהיא ראש חודש ניסן מוציאין שלש ספרי תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד של ראש חודש ואחד של החודש הזה לכם ראש חדשים. וכד מיקלע ריש ירחא דאדר בשבת קורין פרשת שקלים ומפטירין במלכים בן שבע שנים. שבת שנייה שהיא שמונה באדר קורין זכור. שבת שלישית שהיא חמשה עשר באדר מפסיקין. שבת רביעית שהיא עשרים ושנים באדר קורין פרה אדומה. שבת חמישית שהיא עשרים ותשעה באדר קורין החודש הזה לכם. וכשחל ראש חודש אדר הסמוך לניסן להיות בשבת מוציאין שלשה ספרי תורות אחד של עניינו של יום ואחד של ראש חודש ואחד שמפטירין בו כי תשא עד סוף העניין ומפטירין במלכים בן שבע שנים. שבת שנייה מוציאין שתי תורות אחד של עניינו של יום ואחד שמפטירין בה זכור ומפטירין בשמואל כה אמר ה׳ פקדתי את אשר עשה עמלק לישראל. שבת שלישית מפסיקין. שבת רביעית מוציאין שתי תורות אחד של עניינו של יום ואחת שקורין בה פרה ומפטיר ביחזקאל וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם. שבת חמישית מוציאין שתי תורות אחת של עניינו של יום ואחת שמפטירין בה החודש הזה לכם ומפטיר בנביא כל עם הארץ. וכשחל להיות בשיני בשבת קודמין וקורין בשבת שהיא עשרים ותשעה בשבט פרשת שקלים. שבת שנייה שהיא ששה באדר מפסיקין ושבת שלישית שהיא שלשה עשר באדר קורין זכור. ושבת רביעית שהיא עשרים באדר קורין פרה אדומה. ושבת חמישית שהיא עשרים ושבעה באדר קורין החודש הזה וכשחל להיות ברביעי בשבת קודמין וקורין מן שבת שהיא עשרים ושבעה בשבט פרשת שקלים. שבת שנייה שהיא ארבעה באדר מפסיקין. שבת שלישית שהיא אחד עשר קורין זכור. שבת רביעית שהיא שמונה עשר קורין פרה אדומה. שבת חמישית שהוא עשרים וחמשה באדר קורין החודש הזה לכם. והללו ימים שחל ראש חודש אדר הסמוך לניסן להיות בהן שבת ושיני בשבת ורביעי בשבת וערב שבת וסימן שלהם ז̈ב̈ד̈ו̈ ואילו ימים שמפסיקין בהן אם חל בשבת מפסיקין בחמשה עשר וסימן ז̈ט̈ו̈. ואם חל בשיני בשבת מפסיקין בששה עשר וסימן ב̈ו̈. ואם חל ברביעי בשבת מפסיקין בארבעה באדר וסימן ד̈ד̈. וכשחל בערב שבת מפסיקין בשנים באדר ובששה עשר באדר וסימן ו̈ב̈י̈ו̈. וכשחל פרשת שקלים להיות בסדר ואתה תצוה קורין שבעה גברי מן ואתה תצוה עד סוף סידרא והמפטיר קרי מן כי תשא עד סוף פיסקא. ואם מקלע פרשת שקלים בפרשת כי תשא קורין שבעה גברי בכי תשא עד סוף סידרא והדר קרי המפטיר כי תשא עד סוף פיסקא. בפורים יומא קדמאה קורין מן ויבוא עמלק עד וישמע יתרו ואף על גב דתשעה פסוקי נינהו לא ליקרו טפי דהכי אמר מר רב יהודאי ריש מתיבתא איקרו מן קמי ויבא עמלק ליקרו ואי לא קרו מקמי ויבא עמלק ליקרו הלין תשעה פסוקין ולא לידלגו. ראש חודש שחל להיות בחול קרי כהן וידבר ה׳ צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ואמרת להם. לוי חוזר וקורא ואמרת להם את הכבש ועשירית האיפה. ישראל קרי מן עלת תמיד עד ובראשי חודשיכם. ישראל רביעי קורא מן ובראשי חודשיכם עד סוף עניינא. בשבת קרו שבעה גברי וכיון דקרו להון שבעה גברי כמה דלא קדישו להון הרי שביעי מפטיר ועולה למניין שבעה אבל היכא דקדישו קרו שבעא גברי והדר קרי מפטיר דכיון דאפסיקו להון אמור רבנן המפטיר צריך שיקרא בתורה מפני כבוד התורה. ביום הכיפורים קורין ששה ואפילו אם רוצה אלף מאי טעמא שמעלין בקודש ולא מורידין. ביום טוב קורין חמשה. בריש ירחא ובחולא דמועדא ארבעה. במנחה בשבת ובשיני ובחמישי. ובחנוכה. ובפורים. ובתענית. קרו תלתא. אבל בשבת. וביום הכיפורים. ובימים טובים. אי בעי למיקרי טפי קרו אבל במנחה בשבת ובשיני ובחמישי ובראש חודש ובחולא דמועדא ובתענית לא ליקרו טפי. לעולם קורין פרשת צו את אהרן מקמי פיסחא ופרשת וידבר רישא דספרא מקמי עצירתא. וצום תשעה באב מקמי ואתחנן. ופרשת אתם נצבים מקמי ראש השנה. וסימנהון פ̈ק̈ד̈ ו̈פ̈ס̈ח̈. מ̈נ̈י̈ ו̈ע̈צ̈ר̈. צ̈ו̈ם̈ ו̈צ̈ל̈י̈. ק̈ו̈ם̈ ו̈ת̈ק̈ע̈. לעולם ראש חודש אדר הסמוך לניסן הוא ערב הפסח. והפסח הוא ערב עצרת. ועצרת הוא ערב ראש השנה וסימן לא ב̈ד̈ו̈ פסח ולא ג̈ה̈ז̈ עצרת ולא א̈ד̈ו̈ ראש השנה וסוכה. ולא א̈ג̈ו̈ יום הכיפורים ולא ז̈ב̈ד̈ פורים ולא א̈ג̈ה̈ אדר הסמוך לניסן וכל כך למה כדי שלא לעשות יום הכיפורים א̈ו̈ג̈ סימן יום ראשון ויום שישי ויום שלישי. וכל זמן שהשנה מעוברת אדר הראשון שלם. ואדר השיני חסר. וכל ומן שאין השנה מעוברת קורין ויקהל משה ואלה פקודי כאחת, ואשה כי תזריע וזאת תהיה כאחת, אחרי מות וקדושים תהיו כאחת. בהר סיני וחוקותי כאחת. ראשי המטות ואלה מסעי וכל זה למה מפני שאמרו רבותינו פ̈ק̈ד̈ ופסח. כיצד לעולם קורין פרשת צו את אהרן קודם הפסח וזה הסימן פקד ופסח. לעולם קורין פרשת מדבר סיני קודם העצרת וזה הסימן מ̈נ̈י̈ ו̈ע̈צ̈ר̈. לעולם מתענין תשעה באב קודם פרשת ואתחנן וזה הסימן צ̈ו̈ם̈ ו̈צ̈ל̈י̈. לעולם קורין פרשת אתם נצבים קודם ראש השנה וזה הסימן ק̈ו̈ם̈ ו̈ת̈ק̈ע̈. וכל מחזור דעיבור תשע עשרה שנה וסימניהון ג̈ו̈ח̈ י̈א̈ י̈ד̈ י̈ז̈ י̈ט̈. ובתשעה באב צריך להזכיר יחיד ענינו בשומע תפילה. ושליח ציבור צריך להזכיר בין גואל לרופא דלא גרע תשעה באב משאר תעניות. והמפטיר בתשעה באב צריך לברך לפניה ולאחריה ואינו אומ׳ על התורה ועל הנביאים דהכי שדר מר רב נטרונאי ריש מתיבתא ותעניות של צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי ותענית אסתר בין שחלו להיות בשיני ובחמישי ובין שחלו להיות בשאר ימים בין בשחרית בין במנחה קורין בויחל משה חוץ מתשעה באב שבשחרית קורין כי תוליד בנים ובמנחה ויחל משה דהכי שדר מר רב נטרונאי ריש מתיבתא.
On the first day of the holiday of Tirtza, they would read in the morning from the beginning of Parshat HaShkem, "And this day shall be a memorial for you," until "to the land of Egypt, concerning their hosts." They would then take out another Sefer Torah, and the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And in the first month, on the fourteenth day of the month, you shall observe the Passover," until "and its libation." For the Haftarah, they would read from the book of Joshua, "At that time, the Lord said to Joshua, 'Encircle the city of Jericho, and it shall be encircled.'" On the second day, they would read the verses from Parshat Kedoshim, "Speak to the entire congregation of the children of Israel and say to them, 'You shall be holy, for I, the Lord your God, am holy,'" until "together with the convert and the resident of the land." And on these four intermediate days of the festival, each day they would read different verses: on the third day, they would read from Parshat Bo, "Take to yourself a lamb or a kid," until "and Moses spoke about the appointed times of the Lord"; on the fourth day, they would read from Parshat Mishpatim, "If you lend money to My people," until "until it is fully cooked"; on the fifth day, they would read from Parshat Ki Tisa, "Make for yourself a molten god," until "a kid"; on the sixth day, they would read from Parshat Bamidbar, "And the Lord spoke to Moses in the Sinai Desert," until "and to the resident of the land." And during these four days of the festival, every day they would take out two Sifrei Torah: they would read three verses from the Torah portion of the day, and then they would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse. On the seventh day, they would read from Parshat Ki Tisa, "Make for yourself a molten god," until "for I am the Lord, your healer." And the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Samuel, "And David spoke to the Lord the words of this song, on the day that the Lord had saved him from the hand of all his enemies." On the eighth day, they would read from the Torah portion of Bechor, "Every firstborn of the womb," until the end of the verse, and the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord." For the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Yet on this day, the Lord, the God of Hosts, called for weeping and mourning." As the sages said, Abaye said, "Nowadays, the custom is to read from the Torah on Monday, Thursday, and Shabbat: in silver, on Monday; in the wilderness, on Tuesday; in Bechorot, on Wednesday; in Sichon and Og, on Thursday; in the Prophet, on Friday; in the book of Isaiah, on Shabbat." This is how it is done when a weekday coincides with the intermediate days of Pesach: on that Shabbat, they would read from Parshat Vaera, "And Moses said to the Lord, 'Behold, You say to me, "Lead this people,"'" until "You shall not cook a kid in its mother's milk." And the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Ezekiel, "And it was through the hand of the Lord," until the end of the verse. On the first day of Shavuot, they would read from the Torah, from Parshat Behar, "In the third month," until the end of the order, and the Maftir would read from the Torah, from Parshat Emor, "And on the day of the first fruits," until the end of the verse. For the Haftarah, they would read from the book of Ezekiel, "And it was when thirty years had passed," until "Blessed is the glory of the Lord from His place." On the second day, they would read all the verses of Bechor, until the end of the verse, and the Maftir would read from the Torah, and on the day of the first fruits, as yesterday, and the Haftarah would be from the book of Habakkuk, "O Lord, I have heard the report of You," until "for the conductor, with my stringed instruments." On the ninth of Av, they would read from the Torah, from the verse "When you will bear children," until the end of the verse, and the Maftir would read from the book of Jeremiah, "Gather your baggage." On Rosh Hashanah, they would read from the Torah, from the verse "The Lord remembered Sarah," until "And it was after these things," and the Maftir would read from Parshat Pinchas, and on the seventh month, on the first of the month, until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Samuel, "There was a certain man," until "and exalts the horn of His anointed." On the second day of Rosh Hashanah, they would read from the Torah, from the verse "Every firstborn of the womb," until the end of the verse, and the Maftir would read from the Torah, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord." For the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Again today, proclaim with trumpets," until "for I am holy." On Yom Kippur, during the Musaf service, they would read from the Torah, from the verse "After the death," until "like the deeds of the land of Egypt," and the Maftir would read from the Torah, from the verse "And on the tenth day of the seventh month," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Turn, turn, turn, go through the gates," until "Yet I, this is My covenant." During the Mincha service, they would read from the verse "Like the deeds of the land of Egypt," three times, and the Maftir would read from the prophets, from the book of Jonah, and it would begin before "And let the deliverance of the Lord arise," until "Who is like You, O Lord." On the first day of Sukkot, they would read from the Torah, from the verse "And Moses said to the Lord, 'Behold, You say to me,'" until "You shall not cook a kid in its mother's milk." And on the first day, the Kohen would read, and on the second day, the Levi would read, and on the third day, Yisrael would read, and on the fourth day, Yisrael would read again, and on the second and third days. On the fourth day, the Kohen would read, and on the third day, the Levi would read, and on the fourth day, Yisrael would read, and on the fifth day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the fifth day, the Kohen would read, and on the fourth day, the Levi would read, and on the fifth day, Yisrael would read, and on the sixth day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the sixth day, the Kohen would read, and on the fifth day, the Levi would read, and on the sixth day, Yisrael would read, and on the seventh day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the seventh day, the Kohen would read, and on the sixth day, the Levi would read, and on the seventh day, Yisrael would read, and on the eighth day, Yisrael would read, and on the fourth and sixth days. On the eighth day, which is Shemini Atzeret, they would read all the verses of Bechor until the end of the order, and the Maftir would read from the Torah, from the eighth day of the assembly until "And Moses spoke," and for the Haftarah, they would read from the book of Kings, "And it came to pass, when Solomon had finished," until the end of the verse. On the second day, they would read "And this is the blessing," and the Maftir would read from the Torah, on the eighth day of the assembly, "This shall be your solemn assembly," and the Maftir would read "And it came to pass after the death of Moses the servant of the Lord," until "Be strong and of good courage." They say that the head of the academy, Rav Yehuda, said, "On the eighth day, which is a great day that requires a special reading, we push it to the seventh day, and we read it on the eighth day." Abaye said, "The second day is pushed." Rava said, "The seventh day is pushed," and the Halacha follows the opinion of Rava, who said that the seventh day is pushed. Every day, we read four (Aliyot). On Monday and Tuesday, on Tuesday and Wednesday, on Wednesday and Thursday, on Thursday and Friday, on Friday and Saturday, on Saturday and Sunday. On Sunday and Monday, we do not read since it is completely pushed. Ameimar established in Nehardea the system of alternating (reading) for those who rise and those who sit. On the seventh day of the holiday, which is Erev Sukkot, we read it on the sixth day. And when Shabbat falls during the intermediate days of Sukkot, we read from the Torah, "See, you say to me until you cook a kid in its mother's milk." And for the Haftarah, we read from the Musaf portion concerning the day when Gog will come upon the land of Israel. If Shabbat falls on Friday, the second reader reads two portions on Thursday and Friday. If Shabbat falls on Wednesday, the second reader reads the second and third portions on Tuesday and Wednesday. If Shabbat falls on Tuesday, the second reader reads, and on Monday and Tuesday, and for the Haftarah, they read from the book of Ezekiel concerning the day when Gog will come upon the land of Israel until the end of the portion. And the reason we read two portions every day is that we are uncertain whether it is the second or third day, so we read two portions. On Hanukkah, on the first day of Hanukkah, three individuals would read, from "And it came to pass, when Moses had finished" and "And it came to pass when Solomon had finished the offering." On the second day, we read the second and third portions, on the third day, we read on the third and fourth days, on the fourth day and the fourth and fifth days, on the fifth day and the fifth and sixth days, on the sixth day and the sixth and seventh days, and on the seventh day and the seventh and eighth days. On the eighth day, we read until the end of the order. During Hanukkah, we only skip the regular Shabbat portions. And when Rosh Chodesh Tevet falls on a weekday, we take out two Torah scrolls, and three individuals read, one from the Rosh Chodesh portion, and one from the Hanukkah portion. And when Rosh Chodesh Tevet falls on Shabbat, we take out three Torah scrolls, and three individuals read, one from the regular Parsha portion, one from the Rosh Chodesh portion, and one from the Hanukkah portion. And we conclude with "Sing and be glad, O daughter of Zion." On Shabbat, we recite the special Haftarah of "And he made a census of the pots." When Rosh Chodesh falls on Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the regular portion, and seven individuals read, and one is read for the Haftarah from "And on the Sabbath day" until the end of the portion regarding the new moon. For the Haftarah, we read from the book of Isaiah, "Thus says the Lord, the heavens." During the month of Adar, near the month of Nisan, when Shabbat falls on Friday, we read the portion of Shekalim, which is advanced, and it is read on the Shabbat that passed, which is the 25th of Shevat. On the following Shabbat, the second one in Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 15th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 22nd of Adar, we pause. On the fifth Shabbat, which is the 29th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the sixth Shabbat, which is Rosh Chodesh Nisan, we take out three Torah scrolls, and we read one for the topic of the day, one for Rosh Chodesh, and one for "This month shall be unto you." When the beginning of the month of Adar falls on Shabbat, we read the portion of Shekalim, and the Haftarah is from the book of Kings about a seven-year-old boy. On the following Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the topic of the day, and one is read for the Haftarah of Zachor, and we also read from the book of Samuel, "Thus says the Lord: 'I remember what Amalek did to Israel.'" On the third Shabbat, we pause. On the fourth Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the topic of the day, and one is read for the Haftarah of Parah, and we also read from the book of Ezekiel, "I will sprinkle clean water upon you, and you shall be clean." On the fifth Shabbat, we take out two Torah scrolls, one for the topic of the day, and one for the Haftarah of "This month shall be unto you," and we also read from the book of Malachi, "And I will come near to you in judgment." When it falls on the second Shabbat in Shabbat, we advance and read the portion of Shekalim on the Shabbat that is the 29th of Shevat. On the second Shabbat, which is the 6th of Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 15th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 20th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the fifth Shabbat, which is the 27th of Adar, we read the portion of "This month shall be unto you." When it falls on the fourth day of the week (Wednesday) on Shabbat, we advance and read the portion of the manna on the Shabbat that is the 27th of Shevat. On the second Shabbat, which is the 4th of Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 11th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 18th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the fifth Shabbat, which is the 25th of Adar, we read the portion of "This month shall be unto you." And these are the days when Rosh Chodesh Adar falls on the Shabbat that is near to Nisan: we have Shabbat, then the second day (Sunday), then Wednesday, and the eve of Shabbat. Their mnemonic is "ZBDU" (zayin-beit-dalet-vav). And the days when we pause: if it falls on Shabbat, we pause on the 15th, and the mnemonic is "ZTO" (zayin-tet-vav). If it falls on the second day (Sunday) on Shabbat, we pause on the 16th, and the mnemonic is "BO" (beit-vav). If it falls on Wednesday on Shabbat, we pause on the 14th of Adar, and the mnemonic is "DD" (dalet-dalet). And when it falls on the eve of Shabbat, we pause on the 2nd and the 16th of Adar, and the mnemonic is "VBY" (vav-beit-yud). When the portion of Shekalim coincides with the regular order and the portion of Tetzaveh, seven individuals read from "When you take" until the end of the portion, and the Haftarah is from "When you take" until the end of the portion. If the portion of Shekalim coincides with the portion of Ki Tisa, we read seven individuals from Ki Tisa until the end of the portion, and then we go back and read the Haftarah from Ki Tisa until the end of the portion. On the first day of Purim, we read from "When Amalek came" until "and Jethro heard." Even though these verses are only nine, we do not skip any of them. This is what Master Rav Yehuda said at the beginning of the study hall: they read "When Amalek came" and "and Jethro heard." If they did not read from "When Amalek came," they would skip nine verses and not leap over them. On Rosh Chodesh that falls on a weekday, the Kohen reads from "And the Lord spoke to Moses, saying" until "My offering, My bread, My fire-offering." The Levi then repeats and reads "The lamb and the tenth of an ephah." Then Israel reads from "The continual burnt offering" until "at the beginning of your months." Israel also reads on the fourth day (Wednesday) from "The continual burnt offering" until the end of the portion. On Shabbat, seven individuals read, and once they have been read by those seven individuals, whoever has not yet been called up will read, and they will add up to seven. However, if they have been called up, seven individuals read, and then the Haftarah is read, because once they have paused, the Rabbis say that the one reading the Haftarah must also read from the Torah, out of respect for the Torah. On Yom Kippur, six individuals read, and if desired, one can have a thousand. Why? Because we elevate in holiness, but we do not lower. On Yom Tov, five individuals read. On Rosh Chodesh and during the intermediate days of the festival, four individuals read. During the Mincha service on Shabbat, Monday, and Thursday, three individuals read. On Chanukah, Purim, and fast days, three individuals read. However, on Shabbat, Yom Kippur, and festivals, if one wants to read more, they may. But during the Mincha service on Shabbat, Monday, Thursday, Rosh Chodesh, the intermediate days of the festival, and fast days, they should not read more. Generally, we read the portion of Tzav before Pesach and the beginning of the book of Vayikra before the conclusion [of Pesach]. And the fast of the Ninth of Av we read before Va'etchanan. The portion of Ata Nitzavim we read before Rosh Hashanah. Their mnemonic is "Pakad, u'Pesach, Minai, ve'Atzeret." The fasts of Tzom Gedaliah and Tzom Tevet we read before Rosh Hashanah. Their mnemonic is "Lo b'Du, Pesach, ve'Gaz, Atzeret, ve'Ado, Rosh Hashanah, u'Sukkah." And not on Yom Kippur, nor on Purim, nor on the eve of Adar that precedes Nissan. Why is this so? In order to prevent Yom Kippur from being associated with the first day of the week, Friday, and Tuesday. And whenever it is a leap year, Adar I is complete, and Adar II is deficient. And whenever it is a non-leap year, we read Vayakhel and Pekudei together, as well as Tazria and Zot Ha'Berachah, Acharei Mot and Kedoshim, Behar and Bechukotai, Rosh Chodesh and Mas'ei. Why do we do this? Because our sages said "Pakad u'Pesach" (He visited and skipped over). How so? We always read the portion of Tzav Aaron before Pesach, and this is the mnemonic: "Pakad u'Pesach." We always read the portion of Midbar Sinai before Shavuot, and this is the mnemonic: "Minai ve'Atzeret." We always observe the fast of Tisha B'Av before Parashat Va'etchanan, and this is the mnemonic: "Tzom u'Tzali." We always read the portion of Atem Nitzavim before Rosh Hashanah, and this is the mnemonic: "Kum u'Teka." And every cycle of the repetition of the Ten Commandments takes nineteen years, and their mnemonic is "Guch Ya, Yad, Yud, Yud-Zayin, Yud-Tet." On Tisha B'Av, an individual should mention their personal afflictions in the "Shomea Tefillah" prayer. The prayer leader should mention between the redemption and the Healer that Tisha B'Av is no less significant than the other fasts. And the one reading the Haftarah on Tisha B'Av should recite a blessing before and after, but should not say "Al HaTorah" and "Al HaNevi'im" (blessings for the Torah and the Prophets), as thus instructed by Rav Netronai, the head of the study hall. On the fasts of the Fourth, Fifth, Seventh, and Tenth days of the month, as well as the fast of Esther, whether they occur on Monday or Thursday or on other days, whether during the morning service or the afternoon service, we read the Torah portion, except on Tisha B'Av during the morning service, when we read the portion of "Ki Tolid Banim" (When You Give Birth to Children), and during the afternoon service, we resume with "Va'Yachel Moshe" (And Moses Assembled).
בחגא דפטיריא ביומא קדמאה קרו בפרשתא דהשכם בבוקר מן והיה היום הזה לכם לזכרון עד ארץ מצרים על צבאותם. ומפקין סיפרא אחרינא וקרי המפטיר בפרשת פינחס מן ובחודש הראשון עד על עולת התמיד יעשה ונסכו. ומפטיר ביהושע בעת ההיא אמר ה׳ אל יהושע עד ויריחו סוגרת ומסוגרת. יומא תניינא קורין שור או כבש או עז כי יולד עד וידבר משה את מועדי ה׳ וקרי מפטיר בפרשת פינחס ובחודש הראשון כדאתמול ומפטיר בנביא ויצו המלך את כל העם. יומא תליתאה קרו מן קדש לי כל בכור עד ויהי בשלח פרעה. יומא רביעאה אם כסף תלוה עד לא תבשל. יומא חמישאה קרו פסל לך עד לא תבשל גדי. יומא שתיתאה קרו מן וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני עד ולגר ולאזרח הארץ. ובאילין ארבעה יומא דמועדא כל יומא ויומא מפקין תרי סיפרי בחד קרו תלתה גברי בעניינא דיומא וחד קרי בפרשת פנחס והקרבתם אשה לה׳ עד סוף פיסקא. יומא שביעאה קרו מן ויהי בשלח פרעה עד כי אני ה׳ רופאיך. וקרי המפטיר בפינחס והקרבתם אשה לה׳ עד סוף פיסקא ומפטיר בשמואל מן וידבר דוד עד מגדול ישועות מלכו. יומא תמינאה קרו כל הבכור עד סוף פיסקא ומפטיר קרי והקרבתם אשה לה׳ ומפטיר בנביא בישעיה עוד היום בנוב לעמוד עד כי גדול בקרבך קדוש ישראל. כמה שאמרו חכמים אמר אביי האידנא נהוג דקרי מש״ך תור״א קד״ש בכספ״א פס״ל במדבר״א של״ח בוכר״א סימן. כד מיקלע שבתא בחולא דמועדא דפסח קרו מן ויאמר משה אל ה׳ ראה אתה אומר אלי עד לא תבשל גדי בחלב אמו. וקרי מפטיר והקרבתם אשה לה׳ ומפטיר ביחזקאל היתה עלי יד ה׳ עד סוף פיסקא. בחגא דשבועתא ביומא קדמאה קרו מן בחדש השלישי עד סוף סידרא וקרי מפטיר בתורה מן וביום הביכורים בהקריבכם עד סוף פיסקא ומפטיר ביחזקאל מן ויהי כשלשים שנה עד ברוך כבוד ה׳ ממקומו. יומא תניינא קרו כל הבכור עד סוף פיסקא וקרי המפטיר בתורה וביום הביכורים כדאתמול ומפטיר בנביא בחבקוק מן וה׳ בהיכל קדשו עד למנצח בנגינותי. בתשעה באב קרו בספר תורה מן כי תוליד בנים עד סוף פיסקא ומפטיר בירמיה אסוף אסיפם. בראש השנה קרו בספר תורה מן וה׳ פקד את שרה עד ויהי אחר הדברים האלה וקרי מפטיר בפרשת פנחס ובחודש השביעי באחד לחודש עד סוף פיסקא ומפטיר בראש שמואל ויהי איש אחד מן הרמתים עד וירם קרן משיחו. ביומא תניינא קרי מן ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם עד סוף פיסקא וקרי המפטיר בפרשת פנחס ובחודש השביעי כאתמול ומפטיר בנביא בירמיה מצא חן במדבר עד רחם ארחמינו. ביום הכיפורים במוסף קרו בספר תורה מן אחרי מות עד כמעשה ארץ מצרים וקרי המפטיר מן ובעשור לחודש השביעי עד סוף פיסקא ומפטיר בישעיה ואמר סולו סולו פנו דרך עד ואני זאת בריתי. במנחה קרי מן כמעשה ארץ מצרים תלתא והמפטיר מן המניין ומפטיר בנבואת יונה ומתחיל קודם ועלו מושיעים בהר ציון ומי אל כמוך. בחגא דמטליא קרו בספר תורה יומא קדמאה ויומא תניינא שור או כשב עד וידבר משה את מועדי ה׳ אל בני ישראל והמפטיר קורא ובחמשה עשר יום לחודש השביעי עד סוף פיסקא ומפטיר בזכריה הנה יום בא לה׳ עד סוף נבואתא. ויומא תניינא מפטיר במלכים מן ותשלם כל המלאכה עד ובידו מלא לאמר. יום שלישי קורא כהן וביום השיני ולוי קורא וביום השלישי וישראל קורא וביום הרביעי וחוזר ישראל הרביעי וקורא וביום השיני וביום השלישי. יום רביעי כהן קורא וביום השלישי ולוי קורא וביום הרביעי. וישראל קורא וביום החמישי. ורביעי חוזר וקורא וביום השלישי וביום הרביעי. יום חמישי קורא כהן וביום הרביעי ולוי קורא וביום החמישי וישראל קורא וביום השישי ורביעי קורא וביום הרביעי וביום החמישי. יום שישי כהן קורא וביום החמישי ולוי וביום הששי וישראל וביום השביעי. ורביעי וביום החמישי וביום השישי. יום שביעי קורא כהן וביום השישי ולוי וביום השביעי וישראל ביום השמיני ורביעי וביום הששי וביום השביעי. יום שמיני שהוא יום טוב קורין כל הבכור עד סוף סידרא וקרי מפטיר מן ביום השמיני עצרת עד וידבר משה ומפטיר במלכים מן ויהי ככלות שלמה עד סוף פיסקא. יום שיני קורין וזאת הברכה וקרי מפטיר ביום השמיני עצרת תהיה לכם ומפטיר ויהי אחרי מות משה עבד ה׳ עד חזק ואמץ. אמרין הכי אמר ריש מתיבתא מר רב יהודאי יומא תמינאה שהוא יומא טבא דמתבעי לן למקרא וביום השביעי קא דחינן ליה וקא קרינן וביום השמיני אביי אמר שיני נדחה. רבא אמר שביעי נדחה והילכתא כוותיה דרבא דקא אמר שביעי נדחה. כל יומא קרינן ארבעה. שני בשלישי. שלישי ברביעי, רביעי בחמישי. חמישי בשישי. ששי בשביעי, שביעי בשמיני לא קרינן דקא מדחי לגמרי. אתקין אמימר בנהרדעא דמדלוגי דלוגי. דביומא שביעאה דחגא דהוא יום ערבה סלקינן בו ביום השישי. וכד מיקלע שבתא בחולא דמועדא דסוכה קרינן מן ראה אתה אומר אלי עד לא תבשל גדי בחלב אמו. וקרי מפטיר במוסף דעניינא דיומא דמקלע ביה שבתא ומפטיר ביום בא גוג על אדמת ישראל. ואם מקלע ביום שישי מפטיר קורא שני עניינות ביום החמישי וביום השישי. ואי מיקלע ביום רביעי קורא מפטיר ביום הרביעי וביום החמישי ואי מקלע בשלישי מפטיר קורא וביום השיני וביום השלישי ומפטיר ביחזקאל ביום בוא גוג על אדמת ישראל עד סוף עניינא. וזה שאנחנו קורין שני עניינות בכל יום שספק הוא לנו אי שיני הוא או שלישי הוא שבכל יום ויום ספק הוא לנו אי היום רוצים לקרות או למחר הילכך קורין שתי עניינות. בחנוכה ביומא קדמאה של חנוכה קרו תלתא גברי מן ויהי ביום כלות משה ויהי המקריב. יום שיני קורין וביום השיני וביום השלישי. יום שלישי קורין ביום השלישי וביום הרביעי. יום רביעי וביום הרביעי וביום החמישי. יום חמישי וביום החמישי וביום השישי. יום שישי וביום השישי וביום השביעי. יום שביעי וביום השביעי וביום השמיני. יום שמיני קורין וביום השמיני עד סוף סידרא. ובחנוכה אין מדלגין אלא כפרי החג. וכד מיקלע ראש חודש טבת בחול מפקין תרי ספרי קרו תלתא גברי דבראש חודש וחד בחנוכה. וכד מיקלע ראש חודש טבת בשבת מפקין תלתא סיפרי חד דפרשתא וחד דראש חודש וחד דחנוכה. ומפטירין רני ושמחי בת ציון. שבתא תניינא ויעש חירום את הסירות. וכד מיקלע ראש חודש בשבת מפקין תרי סיפרי חד דפרשתא וקרו ביה שבעא גברי וחד דריש ירחא מפטיר קרי מן וביום השבת עד סוף עניינא דבראשי חודשיכם ומפטיר בנביא בישעיה כה אמר ה׳ השמים. בזמן דריש ירח אדר הסמוך לניסן מקלע בערב שבת מקדים וקורא פרשת שקלים משבת שעברה שהוא עשרים וחמשה בשבט. ובשבת שנייה שהוא שנים באדר מפסיקין. ובשבת שלישית שהיא תשעה באדר קורין זכור. ובשבת רביעית שהיא ששה עשר באדר מפסיקין. ובשבת חמישית שהיא עשרים ושלשה באדר קורין פרה אדומה. ובשבת שישית שהיא ראש חודש ניסן מוציאין שלש ספרי תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד של ראש חודש ואחד של החודש הזה לכם ראש חדשים. וכד מיקלע ריש ירחא דאדר בשבת קורין פרשת שקלים ומפטירין במלכים בן שבע שנים. שבת שנייה שהיא שמונה באדר קורין זכור. שבת שלישית שהיא חמשה עשר באדר מפסיקין. שבת רביעית שהיא עשרים ושנים באדר קורין פרה אדומה. שבת חמישית שהיא עשרים ותשעה באדר קורין החודש הזה לכם. וכשחל ראש חודש אדר הסמוך לניסן להיות בשבת מוציאין שלשה ספרי תורות אחד של עניינו של יום ואחד של ראש חודש ואחד שמפטירין בו כי תשא עד סוף העניין ומפטירין במלכים בן שבע שנים. שבת שנייה מוציאין שתי תורות אחד של עניינו של יום ואחד שמפטירין בה זכור ומפטירין בשמואל כה אמר ה׳ פקדתי את אשר עשה עמלק לישראל. שבת שלישית מפסיקין. שבת רביעית מוציאין שתי תורות אחד של עניינו של יום ואחת שקורין בה פרה ומפטיר ביחזקאל וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם. שבת חמישית מוציאין שתי תורות אחת של עניינו של יום ואחת שמפטירין בה החודש הזה לכם ומפטיר בנביא כל עם הארץ. וכשחל להיות בשיני בשבת קודמין וקורין בשבת שהיא עשרים ותשעה בשבט פרשת שקלים. שבת שנייה שהיא ששה באדר מפסיקין ושבת שלישית שהיא שלשה עשר באדר קורין זכור. ושבת רביעית שהיא עשרים באדר קורין פרה אדומה. ושבת חמישית שהיא עשרים ושבעה באדר קורין החודש הזה וכשחל להיות ברביעי בשבת קודמין וקורין מן שבת שהיא עשרים ושבעה בשבט פרשת שקלים. שבת שנייה שהיא ארבעה באדר מפסיקין. שבת שלישית שהיא אחד עשר קורין זכור. שבת רביעית שהיא שמונה עשר קורין פרה אדומה. שבת חמישית שהוא עשרים וחמשה באדר קורין החודש הזה לכם. והללו ימים שחל ראש חודש אדר הסמוך לניסן להיות בהן שבת ושיני בשבת ורביעי בשבת וערב שבת וסימן שלהם ז̈ב̈ד̈ו̈ ואילו ימים שמפסיקין בהן אם חל בשבת מפסיקין בחמשה עשר וסימן ז̈ט̈ו̈. ואם חל בשיני בשבת מפסיקין בששה עשר וסימן ב̈ו̈. ואם חל ברביעי בשבת מפסיקין בארבעה באדר וסימן ד̈ד̈. וכשחל בערב שבת מפסיקין בשנים באדר ובששה עשר באדר וסימן ו̈ב̈י̈ו̈. וכשחל פרשת שקלים להיות בסדר ואתה תצוה קורין שבעה גברי מן ואתה תצוה עד סוף סידרא והמפטיר קרי מן כי תשא עד סוף פיסקא. ואם מקלע פרשת שקלים בפרשת כי תשא קורין שבעה גברי בכי תשא עד סוף סידרא והדר קרי המפטיר כי תשא עד סוף פיסקא. בפורים יומא קדמאה קורין מן ויבוא עמלק עד וישמע יתרו ואף על גב דתשעה פסוקי נינהו לא ליקרו טפי דהכי אמר מר רב יהודאי ריש מתיבתא איקרו מן קמי ויבא עמלק ליקרו ואי לא קרו מקמי ויבא עמלק ליקרו הלין תשעה פסוקין ולא לידלגו. ראש חודש שחל להיות בחול קרי כהן וידבר ה׳ צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ואמרת להם. לוי חוזר וקורא ואמרת להם את הכבש ועשירית האיפה. ישראל קרי מן עלת תמיד עד ובראשי חודשיכם. ישראל רביעי קורא מן ובראשי חודשיכם עד סוף עניינא. בשבת קרו שבעה גברי וכיון דקרו להון שבעה גברי כמה דלא קדישו להון הרי שביעי מפטיר ועולה למניין שבעה אבל היכא דקדישו קרו שבעא גברי והדר קרי מפטיר דכיון דאפסיקו להון אמור רבנן המפטיר צריך שיקרא בתורה מפני כבוד התורה. ביום הכיפורים קורין ששה ואפילו אם רוצה אלף מאי טעמא שמעלין בקודש ולא מורידין. ביום טוב קורין חמשה. בריש ירחא ובחולא דמועדא ארבעה. במנחה בשבת ובשיני ובחמישי. ובחנוכה. ובפורים. ובתענית. קרו תלתא. אבל בשבת. וביום הכיפורים. ובימים טובים. אי בעי למיקרי טפי קרו אבל במנחה בשבת ובשיני ובחמישי ובראש חודש ובחולא דמועדא ובתענית לא ליקרו טפי. לעולם קורין פרשת צו את אהרן מקמי פיסחא ופרשת וידבר רישא דספרא מקמי עצירתא. וצום תשעה באב מקמי ואתחנן. ופרשת אתם נצבים מקמי ראש השנה. וסימנהון פ̈ק̈ד̈ ו̈פ̈ס̈ח̈. מ̈נ̈י̈ ו̈ע̈צ̈ר̈. צ̈ו̈ם̈ ו̈צ̈ל̈י̈. ק̈ו̈ם̈ ו̈ת̈ק̈ע̈. לעולם ראש חודש אדר הסמוך לניסן הוא ערב הפסח. והפסח הוא ערב עצרת. ועצרת הוא ערב ראש השנה וסימן לא ב̈ד̈ו̈ פסח ולא ג̈ה̈ז̈ עצרת ולא א̈ד̈ו̈ ראש השנה וסוכה. ולא א̈ג̈ו̈ יום הכיפורים ולא ז̈ב̈ד̈ פורים ולא א̈ג̈ה̈ אדר הסמוך לניסן וכל כך למה כדי שלא לעשות יום הכיפורים א̈ו̈ג̈ סימן יום ראשון ויום שישי ויום שלישי. וכל זמן שהשנה מעוברת אדר הראשון שלם. ואדר השיני חסר. וכל ומן שאין השנה מעוברת קורין ויקהל משה ואלה פקודי כאחת, ואשה כי תזריע וזאת תהיה כאחת, אחרי מות וקדושים תהיו כאחת. בהר סיני וחוקותי כאחת. ראשי המטות ואלה מסעי וכל זה למה מפני שאמרו רבותינו פ̈ק̈ד̈ ופסח. כיצד לעולם קורין פרשת צו את אהרן קודם הפסח וזה הסימן פקד ופסח. לעולם קורין פרשת מדבר סיני קודם העצרת וזה הסימן מ̈נ̈י̈ ו̈ע̈צ̈ר̈. לעולם מתענין תשעה באב קודם פרשת ואתחנן וזה הסימן צ̈ו̈ם̈ ו̈צ̈ל̈י̈. לעולם קורין פרשת אתם נצבים קודם ראש השנה וזה הסימן ק̈ו̈ם̈ ו̈ת̈ק̈ע̈. וכל מחזור דעיבור תשע עשרה שנה וסימניהון ג̈ו̈ח̈ י̈א̈ י̈ד̈ י̈ז̈ י̈ט̈. ובתשעה באב צריך להזכיר יחיד ענינו בשומע תפילה. ושליח ציבור צריך להזכיר בין גואל לרופא דלא גרע תשעה באב משאר תעניות. והמפטיר בתשעה באב צריך לברך לפניה ולאחריה ואינו אומ׳ על התורה ועל הנביאים דהכי שדר מר רב נטרונאי ריש מתיבתא ותעניות של צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי ותענית אסתר בין שחלו להיות בשיני ובחמישי ובין שחלו להיות בשאר ימים בין בשחרית בין במנחה קורין בויחל משה חוץ מתשעה באב שבשחרית קורין כי תוליד בנים ובמנחה ויחל משה דהכי שדר מר רב נטרונאי ריש מתיבתא.
On the first day of the holiday of Tirtza, they would read in the morning from the beginning of Parshat HaShkem, "And this day shall be a memorial for you," until "to the land of Egypt, concerning their hosts." They would then take out another Sefer Torah, and the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And in the first month, on the fourteenth day of the month, you shall observe the Passover," until "and its libation." For the Haftarah, they would read from the book of Joshua, "At that time, the Lord said to Joshua, 'Encircle the city of Jericho, and it shall be encircled.'" On the second day, they would read the verses from Parshat Kedoshim, "Speak to the entire congregation of the children of Israel and say to them, 'You shall be holy, for I, the Lord your God, am holy,'" until "together with the convert and the resident of the land." And on these four intermediate days of the festival, each day they would read different verses: on the third day, they would read from Parshat Bo, "Take to yourself a lamb or a kid," until "and Moses spoke about the appointed times of the Lord"; on the fourth day, they would read from Parshat Mishpatim, "If you lend money to My people," until "until it is fully cooked"; on the fifth day, they would read from Parshat Ki Tisa, "Make for yourself a molten god," until "a kid"; on the sixth day, they would read from Parshat Bamidbar, "And the Lord spoke to Moses in the Sinai Desert," until "and to the resident of the land." And during these four days of the festival, every day they would take out two Sifrei Torah: they would read three verses from the Torah portion of the day, and then they would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse. On the seventh day, they would read from Parshat Ki Tisa, "Make for yourself a molten god," until "for I am the Lord, your healer." And the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Samuel, "And David spoke to the Lord the words of this song, on the day that the Lord had saved him from the hand of all his enemies." On the eighth day, they would read from the Torah portion of Bechor, "Every firstborn of the womb," until the end of the verse, and the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord." For the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Yet on this day, the Lord, the God of Hosts, called for weeping and mourning." As the sages said, Abaye said, "Nowadays, the custom is to read from the Torah on Monday, Thursday, and Shabbat: in silver, on Monday; in the wilderness, on Tuesday; in Bechorot, on Wednesday; in Sichon and Og, on Thursday; in the Prophet, on Friday; in the book of Isaiah, on Shabbat." This is how it is done when a weekday coincides with the intermediate days of Pesach: on that Shabbat, they would read from Parshat Vaera, "And Moses said to the Lord, 'Behold, You say to me, "Lead this people,"'" until "You shall not cook a kid in its mother's milk." And the Maftir would read from Parshat Pinchas, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Ezekiel, "And it was through the hand of the Lord," until the end of the verse. On the first day of Shavuot, they would read from the Torah, from Parshat Behar, "In the third month," until the end of the order, and the Maftir would read from the Torah, from Parshat Emor, "And on the day of the first fruits," until the end of the verse. For the Haftarah, they would read from the book of Ezekiel, "And it was when thirty years had passed," until "Blessed is the glory of the Lord from His place." On the second day, they would read all the verses of Bechor, until the end of the verse, and the Maftir would read from the Torah, and on the day of the first fruits, as yesterday, and the Haftarah would be from the book of Habakkuk, "O Lord, I have heard the report of You," until "for the conductor, with my stringed instruments." On the ninth of Av, they would read from the Torah, from the verse "When you will bear children," until the end of the verse, and the Maftir would read from the book of Jeremiah, "Gather your baggage." On Rosh Hashanah, they would read from the Torah, from the verse "The Lord remembered Sarah," until "And it was after these things," and the Maftir would read from Parshat Pinchas, and on the seventh month, on the first of the month, until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Samuel, "There was a certain man," until "and exalts the horn of His anointed." On the second day of Rosh Hashanah, they would read from the Torah, from the verse "Every firstborn of the womb," until the end of the verse, and the Maftir would read from the Torah, "And you shall offer up a burnt offering to the Lord." For the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Again today, proclaim with trumpets," until "for I am holy." On Yom Kippur, during the Musaf service, they would read from the Torah, from the verse "After the death," until "like the deeds of the land of Egypt," and the Maftir would read from the Torah, from the verse "And on the tenth day of the seventh month," until the end of the verse, and for the Haftarah, they would read from the book of Isaiah, "Turn, turn, turn, go through the gates," until "Yet I, this is My covenant." During the Mincha service, they would read from the verse "Like the deeds of the land of Egypt," three times, and the Maftir would read from the prophets, from the book of Jonah, and it would begin before "And let the deliverance of the Lord arise," until "Who is like You, O Lord." On the first day of Sukkot, they would read from the Torah, from the verse "And Moses said to the Lord, 'Behold, You say to me,'" until "You shall not cook a kid in its mother's milk." And on the first day, the Kohen would read, and on the second day, the Levi would read, and on the third day, Yisrael would read, and on the fourth day, Yisrael would read again, and on the second and third days. On the fourth day, the Kohen would read, and on the third day, the Levi would read, and on the fourth day, Yisrael would read, and on the fifth day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the fifth day, the Kohen would read, and on the fourth day, the Levi would read, and on the fifth day, Yisrael would read, and on the sixth day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the sixth day, the Kohen would read, and on the fifth day, the Levi would read, and on the sixth day, Yisrael would read, and on the seventh day, the fourth one would read, and on the fourth and fifth days. On the seventh day, the Kohen would read, and on the sixth day, the Levi would read, and on the seventh day, Yisrael would read, and on the eighth day, Yisrael would read, and on the fourth and sixth days. On the eighth day, which is Shemini Atzeret, they would read all the verses of Bechor until the end of the order, and the Maftir would read from the Torah, from the eighth day of the assembly until "And Moses spoke," and for the Haftarah, they would read from the book of Kings, "And it came to pass, when Solomon had finished," until the end of the verse. On the second day, they would read "And this is the blessing," and the Maftir would read from the Torah, on the eighth day of the assembly, "This shall be your solemn assembly," and the Maftir would read "And it came to pass after the death of Moses the servant of the Lord," until "Be strong and of good courage." They say that the head of the academy, Rav Yehuda, said, "On the eighth day, which is a great day that requires a special reading, we push it to the seventh day, and we read it on the eighth day." Abaye said, "The second day is pushed." Rava said, "The seventh day is pushed," and the Halacha follows the opinion of Rava, who said that the seventh day is pushed. Every day, we read four (Aliyot). On Monday and Tuesday, on Tuesday and Wednesday, on Wednesday and Thursday, on Thursday and Friday, on Friday and Saturday, on Saturday and Sunday. On Sunday and Monday, we do not read since it is completely pushed. Ameimar established in Nehardea the system of alternating (reading) for those who rise and those who sit. On the seventh day of the holiday, which is Erev Sukkot, we read it on the sixth day. And when Shabbat falls during the intermediate days of Sukkot, we read from the Torah, "See, you say to me until you cook a kid in its mother's milk." And for the Haftarah, we read from the Musaf portion concerning the day when Gog will come upon the land of Israel. If Shabbat falls on Friday, the second reader reads two portions on Thursday and Friday. If Shabbat falls on Wednesday, the second reader reads the second and third portions on Tuesday and Wednesday. If Shabbat falls on Tuesday, the second reader reads, and on Monday and Tuesday, and for the Haftarah, they read from the book of Ezekiel concerning the day when Gog will come upon the land of Israel until the end of the portion. And the reason we read two portions every day is that we are uncertain whether it is the second or third day, so we read two portions. On Hanukkah, on the first day of Hanukkah, three individuals would read, from "And it came to pass, when Moses had finished" and "And it came to pass when Solomon had finished the offering." On the second day, we read the second and third portions, on the third day, we read on the third and fourth days, on the fourth day and the fourth and fifth days, on the fifth day and the fifth and sixth days, on the sixth day and the sixth and seventh days, and on the seventh day and the seventh and eighth days. On the eighth day, we read until the end of the order. During Hanukkah, we only skip the regular Shabbat portions. And when Rosh Chodesh Tevet falls on a weekday, we take out two Torah scrolls, and three individuals read, one from the Rosh Chodesh portion, and one from the Hanukkah portion. And when Rosh Chodesh Tevet falls on Shabbat, we take out three Torah scrolls, and three individuals read, one from the regular Parsha portion, one from the Rosh Chodesh portion, and one from the Hanukkah portion. And we conclude with "Sing and be glad, O daughter of Zion." On Shabbat, we recite the special Haftarah of "And he made a census of the pots." When Rosh Chodesh falls on Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the regular portion, and seven individuals read, and one is read for the Haftarah from "And on the Sabbath day" until the end of the portion regarding the new moon. For the Haftarah, we read from the book of Isaiah, "Thus says the Lord, the heavens." During the month of Adar, near the month of Nisan, when Shabbat falls on Friday, we read the portion of Shekalim, which is advanced, and it is read on the Shabbat that passed, which is the 25th of Shevat. On the following Shabbat, the second one in Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 15th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 22nd of Adar, we pause. On the fifth Shabbat, which is the 29th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the sixth Shabbat, which is Rosh Chodesh Nisan, we take out three Torah scrolls, and we read one for the topic of the day, one for Rosh Chodesh, and one for "This month shall be unto you." When the beginning of the month of Adar falls on Shabbat, we read the portion of Shekalim, and the Haftarah is from the book of Kings about a seven-year-old boy. On the following Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the topic of the day, and one is read for the Haftarah of Zachor, and we also read from the book of Samuel, "Thus says the Lord: 'I remember what Amalek did to Israel.'" On the third Shabbat, we pause. On the fourth Shabbat, we take out two Torah scrolls, and one is read for the topic of the day, and one is read for the Haftarah of Parah, and we also read from the book of Ezekiel, "I will sprinkle clean water upon you, and you shall be clean." On the fifth Shabbat, we take out two Torah scrolls, one for the topic of the day, and one for the Haftarah of "This month shall be unto you," and we also read from the book of Malachi, "And I will come near to you in judgment." When it falls on the second Shabbat in Shabbat, we advance and read the portion of Shekalim on the Shabbat that is the 29th of Shevat. On the second Shabbat, which is the 6th of Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 15th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 20th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the fifth Shabbat, which is the 27th of Adar, we read the portion of "This month shall be unto you." When it falls on the fourth day of the week (Wednesday) on Shabbat, we advance and read the portion of the manna on the Shabbat that is the 27th of Shevat. On the second Shabbat, which is the 4th of Adar, we pause. On the third Shabbat, which is the 11th of Adar, we read Zechariah. On the fourth Shabbat, which is the 18th of Adar, we read the portion of the Red Heifer. On the fifth Shabbat, which is the 25th of Adar, we read the portion of "This month shall be unto you." And these are the days when Rosh Chodesh Adar falls on the Shabbat that is near to Nisan: we have Shabbat, then the second day (Sunday), then Wednesday, and the eve of Shabbat. Their mnemonic is "ZBDU" (zayin-beit-dalet-vav). And the days when we pause: if it falls on Shabbat, we pause on the 15th, and the mnemonic is "ZTO" (zayin-tet-vav). If it falls on the second day (Sunday) on Shabbat, we pause on the 16th, and the mnemonic is "BO" (beit-vav). If it falls on Wednesday on Shabbat, we pause on the 14th of Adar, and the mnemonic is "DD" (dalet-dalet). And when it falls on the eve of Shabbat, we pause on the 2nd and the 16th of Adar, and the mnemonic is "VBY" (vav-beit-yud). When the portion of Shekalim coincides with the regular order and the portion of Tetzaveh, seven individuals read from "When you take" until the end of the portion, and the Haftarah is from "When you take" until the end of the portion. If the portion of Shekalim coincides with the portion of Ki Tisa, we read seven individuals from Ki Tisa until the end of the portion, and then we go back and read the Haftarah from Ki Tisa until the end of the portion. On the first day of Purim, we read from "When Amalek came" until "and Jethro heard." Even though these verses are only nine, we do not skip any of them. This is what Master Rav Yehuda said at the beginning of the study hall: they read "When Amalek came" and "and Jethro heard." If they did not read from "When Amalek came," they would skip nine verses and not leap over them. On Rosh Chodesh that falls on a weekday, the Kohen reads from "And the Lord spoke to Moses, saying" until "My offering, My bread, My fire-offering." The Levi then repeats and reads "The lamb and the tenth of an ephah." Then Israel reads from "The continual burnt offering" until "at the beginning of your months." Israel also reads on the fourth day (Wednesday) from "The continual burnt offering" until the end of the portion. On Shabbat, seven individuals read, and once they have been read by those seven individuals, whoever has not yet been called up will read, and they will add up to seven. However, if they have been called up, seven individuals read, and then the Haftarah is read, because once they have paused, the Rabbis say that the one reading the Haftarah must also read from the Torah, out of respect for the Torah. On Yom Kippur, six individuals read, and if desired, one can have a thousand. Why? Because we elevate in holiness, but we do not lower. On Yom Tov, five individuals read. On Rosh Chodesh and during the intermediate days of the festival, four individuals read. During the Mincha service on Shabbat, Monday, and Thursday, three individuals read. On Chanukah, Purim, and fast days, three individuals read. However, on Shabbat, Yom Kippur, and festivals, if one wants to read more, they may. But during the Mincha service on Shabbat, Monday, Thursday, Rosh Chodesh, the intermediate days of the festival, and fast days, they should not read more. Generally, we read the portion of Tzav before Pesach and the beginning of the book of Vayikra before the conclusion [of Pesach]. And the fast of the Ninth of Av we read before Va'etchanan. The portion of Ata Nitzavim we read before Rosh Hashanah. Their mnemonic is "Pakad, u'Pesach, Minai, ve'Atzeret." The fasts of Tzom Gedaliah and Tzom Tevet we read before Rosh Hashanah. Their mnemonic is "Lo b'Du, Pesach, ve'Gaz, Atzeret, ve'Ado, Rosh Hashanah, u'Sukkah." And not on Yom Kippur, nor on Purim, nor on the eve of Adar that precedes Nissan. Why is this so? In order to prevent Yom Kippur from being associated with the first day of the week, Friday, and Tuesday. And whenever it is a leap year, Adar I is complete, and Adar II is deficient. And whenever it is a non-leap year, we read Vayakhel and Pekudei together, as well as Tazria and Zot Ha'Berachah, Acharei Mot and Kedoshim, Behar and Bechukotai, Rosh Chodesh and Mas'ei. Why do we do this? Because our sages said "Pakad u'Pesach" (He visited and skipped over). How so? We always read the portion of Tzav Aaron before Pesach, and this is the mnemonic: "Pakad u'Pesach." We always read the portion of Midbar Sinai before Shavuot, and this is the mnemonic: "Minai ve'Atzeret." We always observe the fast of Tisha B'Av before Parashat Va'etchanan, and this is the mnemonic: "Tzom u'Tzali." We always read the portion of Atem Nitzavim before Rosh Hashanah, and this is the mnemonic: "Kum u'Teka." And every cycle of the repetition of the Ten Commandments takes nineteen years, and their mnemonic is "Guch Ya, Yad, Yud, Yud-Zayin, Yud-Tet." On Tisha B'Av, an individual should mention their personal afflictions in the "Shomea Tefillah" prayer. The prayer leader should mention between the redemption and the Healer that Tisha B'Av is no less significant than the other fasts. And the one reading the Haftarah on Tisha B'Av should recite a blessing before and after, but should not say "Al HaTorah" and "Al HaNevi'im" (blessings for the Torah and the Prophets), as thus instructed by Rav Netronai, the head of the study hall. On the fasts of the Fourth, Fifth, Seventh, and Tenth days of the month, as well as the fast of Esther, whether they occur on Monday or Thursday or on other days, whether during the morning service or the afternoon service, we read the Torah portion, except on Tisha B'Av during the morning service, when we read the portion of "Ki Tolid Banim" (When You Give Birth to Children), and during the afternoon service, we resume with "Va'Yachel Moshe" (And Moses Assembled).