תקסט. וששאלת על יתומה אחת שנתקדשה אם יכולה למאן אי סמכי' אעדות נשים דשהיא בת י"א ולא נכנסה לי"ב נ"ל דודאי סמכי' כיון דלא בעל ואפי' היתה גדולה אין כאן אלא קידושי' דרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן אבל אי בעל לא מהימני ואע"ג דלענין חליצה דהוי דאו' מהימני אפי' אשה ואפי' קרוב בפ' החולץ (יבמות ל"ט ע"ב) לומר דהיא אשת המת והחולץ אחוה דמיתנא ה"מ במלתא דעביד' לגלוי' אבל בכה"ג אי בעל דהוי ספיקא דאו' לא סמכי' אנשים כדמשמע בר"פ בא סימן (נדה מ"ח ע"ב) דנאמנת אשה להחמיר ולא להקל. ומיהו בנדון זה שלא בעל סמכי' עליהו כדפסקו ס"פ יוצא דופן (נדה מ"ו ע"א) הלכתא שמא נשרו [וה"מ היכא דקדשה בתוך זמן ובעל לאחר זמן דאיכא ספיקא דאו' אבל מעיקרא לא] הלכך [כיון] דלא בעל לאחר זמן תלי' להקל כ"ש דסמכי' אנשים המעידות שאינה בת י"ב [ואפי' בתוך י"ב] ממאנת דפסקי' הלכתא תוך זמן כלפני זמן וכמו שפסק ר"ח כר' שמעון בר"פ בא סימן דאמר תוך הפרק כלפני הפרק ואפי' לר"ת שפסק כר' יהודה ה"מ תוך הפרק דהיינו יום אחרון של שנת י"ב תדע מדשינה בלשון דלעיל דקאמר בתוך הזמן והכא קאמר תוך הפרק דמשמע סמוך לפרקן אבל כל שנת י"ב חוץ מיום אחרון ואפי' הביאה שערות שומא נינהו וממאנת. ועוד ראי' דסמכי' אנשים בפ' המדיר (כתובות ע"ב ע"א) הוחזקה נדה בשכנותיה בעלה לוקה וכ"ש דנאמנות למיאון אבל אמה אין נאמנת מפרק האומר (ס"ג ע"ב) דאמר התם זה בני בן י"ג שנים זאת בתי בת י"ב נאמן לנדרים ולא למכות ולעונשין ושמא ה"ה לענין מיאון אפי' לא בעל שמא אינה נאמנת ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. A minor orphan girl was betrothed to A. She wants to exercise the right of "Refusal" (סירוב). May the testimony of female witnesses be accepted that the girl is only eleven years old and, therefore, may still exercise the right of "Refusal"? A. The mere ceremony of betrothal, without cohabitation, is binding only because of Rabbinic enactment, but is not binding according to Biblical law. The testimony of women is acceptable in the annulment of a marriage that is valid only according to Rabbinic enactment. Therefore, since A did not cohabit with the orphan, the testimony of the female witnesses is to be admitted in evidence. SOURCES: Cr. 286; Pr. 569; L. 389; Mord. Yeb. 60, 61; Tesh. Maim. to Nashim, 14.
תקסט. וששאלת על יתומה אחת שנתקדשה אם יכולה למאן אי סמכי' אעדות נשים דשהיא בת י"א ולא נכנסה לי"ב נ"ל דודאי סמכי' כיון דלא בעל ואפי' היתה גדולה אין כאן אלא קידושי' דרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן אבל אי בעל לא מהימני ואע"ג דלענין חליצה דהוי דאו' מהימני אפי' אשה ואפי' קרוב בפ' החולץ (יבמות ל"ט ע"ב) לומר דהיא אשת המת והחולץ אחוה דמיתנא ה"מ במלתא דעביד' לגלוי' אבל בכה"ג אי בעל דהוי ספיקא דאו' לא סמכי' אנשים כדמשמע בר"פ בא סימן (נדה מ"ח ע"ב) דנאמנת אשה להחמיר ולא להקל. ומיהו בנדון זה שלא בעל סמכי' עליהו כדפסקו ס"פ יוצא דופן (נדה מ"ו ע"א) הלכתא שמא נשרו [וה"מ היכא דקדשה בתוך זמן ובעל לאחר זמן דאיכא ספיקא דאו' אבל מעיקרא לא] הלכך [כיון] דלא בעל לאחר זמן תלי' להקל כ"ש דסמכי' אנשים המעידות שאינה בת י"ב [ואפי' בתוך י"ב] ממאנת דפסקי' הלכתא תוך זמן כלפני זמן וכמו שפסק ר"ח כר' שמעון בר"פ בא סימן דאמר תוך הפרק כלפני הפרק ואפי' לר"ת שפסק כר' יהודה ה"מ תוך הפרק דהיינו יום אחרון של שנת י"ב תדע מדשינה בלשון דלעיל דקאמר בתוך הזמן והכא קאמר תוך הפרק דמשמע סמוך לפרקן אבל כל שנת י"ב חוץ מיום אחרון ואפי' הביאה שערות שומא נינהו וממאנת. ועוד ראי' דסמכי' אנשים בפ' המדיר (כתובות ע"ב ע"א) הוחזקה נדה בשכנותיה בעלה לוקה וכ"ש דנאמנות למיאון אבל אמה אין נאמנת מפרק האומר (ס"ג ע"ב) דאמר התם זה בני בן י"ג שנים זאת בתי בת י"ב נאמן לנדרים ולא למכות ולעונשין ושמא ה"ה לענין מיאון אפי' לא בעל שמא אינה נאמנת ושלום מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. A minor orphan girl was betrothed to A. She wants to exercise the right of "Refusal" (סירוב). May the testimony of female witnesses be accepted that the girl is only eleven years old and, therefore, may still exercise the right of "Refusal"?
A. The mere ceremony of betrothal, without cohabitation, is binding only because of Rabbinic enactment, but is not binding according to Biblical law. The testimony of women is acceptable in the annulment of a marriage that is valid only according to Rabbinic enactment. Therefore, since A did not cohabit with the orphan, the testimony of the female witnesses is to be admitted in evidence.
SOURCES: Cr. 286; Pr. 569; L. 389; Mord. Yeb. 60, 61; Tesh. Maim. to Nashim, 14.