Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part III, Chapter 386
1
ועל הנשבעים באשמת שומרון ועיקר משאם ומתנם סומכי' ע"ז וחיים בקדשים ואני לדידי קשיא לי וכמה פעמים צוחתירוכיא על ככה ואין שומע ומרגלא בפומי שעל הדבר הזה נכסי בעלי בתים מתמוטטים והחובות מתקלקלים מדה כנגד מדה בקדירה שמבשלים בה מתבשלים ואין בידי למחות לפי שתולין באילן גדול ר"ת שמתיר משום דגוים שבחו"ל לאו עובדי ע"ז ועוד כי בזה"ז כלם נשבעים בקדשים שלהם ואין תופסי' בהו אלקות ואע"פ שמזכירי' עמהם שם שמים ומכונין לישי מ"מ אין מזכירין שמו בפי' ואם בלבבם מחשבים עליו דברים שבלב אינם דברים ועוד כי דעתם לעושה שמים וארץ ואע"ג שמשתתפים שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם לא אשכחן שיהא ישראל אסור לגרום לגוים שישתתפו ש"ש לדבר אחר ואפילו באיסורים גמורים שאין להם שום צד סמך להיתר אינם נשמעים לא כ"ש בדבר זה שיש להם קצת משען ומשענה שלא ישמעו לנו ועבד עובדא כנפשיהו לעבור על דברי רבינו שמואל וכמה סמיות עיניהם כסבורים להרויח בהם יותר ממה שהם מרויחים מפסידים והמגיד שאני הוריתי להתיר כחש לך כי בכל דבר שהגדולים חולקים אני מורה להחמיר לבד מהיתר פשוט שפשט התירא ע"פ מנהג קמאי דקמן.
"They that swear by the sin of Samaria" and mainly rely on Christian oaths in the conduct of their business are guilty of a misconduct. I have often protested most vigorously against it, but they would not heed me. I have often repeated that on account of such practices family fortunes have been ruined and investments lost, but I have been unable to abate these practices; for those who indulge in them state that they rely on great authority, on R. Tam, who permitted such practices on the ground that the Gentiles of today were not idolators. Nowadays the Gentiles swear by their sacred objects but do not consider the objects themselves to be deities. Though they appeal to Heaven and mean Jesus, they do not expressly mention his name. [Regarding the prohibition involved, see Sanh. 43b]. Moreover, since these Jews do not heed outright prohibitions, how can one expect them to abstain from practices that some authorities permit? However, the person who reported to you that I sanction such practices, did not speak the truth; for whenever a difference of opinion exists between our great authorities I follow the strict opinion, except when the lenient ruling has been widely accepted as an ancient custom. SOURCES: B. p. 294 no. 386; Mordecai Hagadol p. 113a. Cf. Israel Bruno, Respona 271.
ועל הנשבעים באשמת שומרון ועיקר משאם ומתנם סומכי' ע"ז וחיים בקדשים ואני לדידי קשיא לי וכמה פעמים צוחתירוכיא על ככה ואין שומע ומרגלא בפומי שעל הדבר הזה נכסי בעלי בתים מתמוטטים והחובות מתקלקלים מדה כנגד מדה בקדירה שמבשלים בה מתבשלים ואין בידי למחות לפי שתולין באילן גדול ר"ת שמתיר משום דגוים שבחו"ל לאו עובדי ע"ז ועוד כי בזה"ז כלם נשבעים בקדשים שלהם ואין תופסי' בהו אלקות ואע"פ שמזכירי' עמהם שם שמים ומכונין לישי מ"מ אין מזכירין שמו בפי' ואם בלבבם מחשבים עליו דברים שבלב אינם דברים ועוד כי דעתם לעושה שמים וארץ ואע"ג שמשתתפים שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם לא אשכחן שיהא ישראל אסור לגרום לגוים שישתתפו ש"ש לדבר אחר ואפילו באיסורים גמורים שאין להם שום צד סמך להיתר אינם נשמעים לא כ"ש בדבר זה שיש להם קצת משען ומשענה שלא ישמעו לנו ועבד עובדא כנפשיהו לעבור על דברי רבינו שמואל וכמה סמיות עיניהם כסבורים להרויח בהם יותר ממה שהם מרויחים מפסידים והמגיד שאני הוריתי להתיר כחש לך כי בכל דבר שהגדולים חולקים אני מורה להחמיר לבד מהיתר פשוט שפשט התירא ע"פ מנהג קמאי דקמן.
"They that swear by the sin of Samaria" and mainly rely on Christian oaths in the conduct of their business are guilty of a misconduct. I have often protested most vigorously against it, but they would not heed me. I have often repeated that on account of such practices family fortunes have been ruined and investments lost, but I have been unable to abate these practices; for those who indulge in them state that they rely on great authority, on R. Tam, who permitted such practices on the ground that the Gentiles of today were not idolators. Nowadays the Gentiles swear by their sacred objects but do not consider the objects themselves to be deities. Though they appeal to Heaven and mean Jesus, they do not expressly mention his name. [Regarding the prohibition involved, see Sanh. 43b]. Moreover, since these Jews do not heed outright prohibitions, how can one expect them to abstain from practices that some authorities permit? However, the person who reported to you that I sanction such practices, did not speak the truth; for whenever a difference of opinion exists between our great authorities I follow the strict opinion, except when the lenient ruling has been widely accepted as an ancient custom.
SOURCES: B. p. 294 no. 386; Mordecai Hagadol p. 113a. Cf. Israel Bruno, Respona 271.