Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part III, Chapter 371
1
ראובן מת ואחרי פטירתו אמרה זוגתו האלמנה ואמה ראובן הניח ס"ת ותפלות שלו הגדולה והטובה לצדקה לזכר נשמתו ויבררו הקהל אם ירצו הס"ת יזכירו נשמתו עם שאר נשמות ואם ירצו בתפלות יתננה להם ע"מ שיתפללו בה בקביעות י' שנים ואמרו הקהל חפצים בהתפלות אמרה האלמנה ואמה לא כי אלא חפצינו שלא תתפללו בשום תפלות אחרות אלא בזו עשר שנים ובאו לדין וטען אפטרופוס של הקהל אותה תפלות שנתרצו האלמנה ואמה לתת לצדקה לקהל ע"מ שיתפללו בה י' שנים כן חפצינו לעשות והשיב האפטרופא של האלמנה מעולם לא אמרתי לתן התפלות לקהל והשיב האפטרופוס של הקהל יש לנו עדים בקהל שכך נתרצו כמו שכתבתי לעיל ואם אין לנו אז מה שנראה לרב נעשה ועשו ברכה בס"ת על כל הקהל שיבאו ויעידו מקצת הקהל העידו שאמרה האלמנה התפלות לצדקה לקהל ע"מ שיתפללו בתוכן י' שנים ומקצתם העידו שלא שמעו מן האלמנה אלא מן אמה ויש שהעיד ששמע מן אמה י' שנים יתפללו בה בסתם ויש שהעיד ששמע מן אמה י' שנים ע"מ שלא יתפללו אלא בה בלבד.
Q. After A's death, his widow and her mother revealed that A had left a Scroll of the Law and his large, good prayer-book to charity. They suggested that the community should choose one of them on the following terms: if they choose the Scroll they must undertake to memorialize A's soul together with the souls of the other departed; but if they choose the prayer-book they must undertake to use it constantly for ten years [that the Hazzan use it in conducting the prayers of the congregation]. The community chose the prayer-book. But, the widow and her mother, then, asserted that they had agreed to deliver the prayer-book on condition that it be used for ten years to the exclusion of all other prayer-books. At court the representative of the community stated that the community would be ready to accept the prayer-book on the original terms, while the widow's representative denied ever having offered the prayer-book to the community. The community representative retorted that such offer was made in the presence of many witnesses. Accordingly a solemn ban was pronounced against anyone who had heard the widow make the offer and would not appear at court to offer testimony. Some members of the community, then, testified that the widow offered the prayer-book to the community on condition that it be used for ten years. Others testified that they heard the widow's mother make such offer but did not hear it from the widow herself. Some testified that they heard the widow's mother stipulate the term "exclusively", while others heard no exclusive stipulation. A. Since the prayer-book has allegedly been offered to the community, the members of the community, as interested parties, are considered disqualified witnesses. Therefore, in the absence of qualified witnesses, if the widow will take an oath to the effect that she had never offered the prayer-book, to the community, she will be free from obligation. SOURCES: B. p. 293 no. 371.
2
תשובה. אשיב בקצרה למרבה המשרה גרסי' בפרק הזקת הבתים (מ"ג ע"א) בני העיר שנגנב ס"ת שלהם אין דנין אותה בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר כו' ופריך ולסלקו בי תרי מינייהו ולידיינו ומוקי לה תלמודא תנו מנה לקנות בה ס"ת ושאני ס"ת דלשמיעה קאתי ואפילו את"ל דתפילות אין להם דין ס"ת דלשמיעה קאתי דדברים שבכתב א"א רשאי' לאומרן בע"פ משא"כ בתפלות אפ"ה נ"ל דאין בני העיר יכולים להעיד על ככה לפי שנוגעים בדבר וסילוק אינו מועיל אלא לגבי דיין לדברי רבינו ברוך איש תרומות זצ"ל כמו שפי' בנדה פ' בא סימן אבל לא לגבי עדות דבעי תלתו וסופו בכשרות ואע"פ שרבינו שמשון כתב דסילוק מועיל אף לגבי עדות דלא בעי' תחלתו וסופו בכשרות אלא מחמת פסול גזלנות וכיו"ב ומחמת קורבה או פסול שבגופו כגון סומא ושוטה אבל פסול מחמת שנוגע בדבר לא בעיא אל אסופו בכשרות הלכך מהני סילוק מ"מ כיון דאיכא פלוגתא דרבוותא בהא ולא ידעי' היכא הלכתא מספיקא לא מפקי' ממונא מחזקת מריה. ועוד שהדעת מכרעת קצת כדברי רבי' ברוך מדפריך כמה זימני' ולסלקי בי תרי מיניהו ולקיימה ולסהדי סוף דבר כנ"ל שאין בני העיר כשרים להעיד על ככה אפילו אי ליתנו מאי דקא מתהני מן התפלות ותושקט ותושליו נצח עם כל כנותכם כנפש סר למשמעכם מאיר. וצריכה לשבע שלא נדרה לתן לקהל התפלות.
ראובן מת ואחרי פטירתו אמרה זוגתו האלמנה ואמה ראובן הניח ס"ת ותפלות שלו הגדולה והטובה לצדקה לזכר נשמתו ויבררו הקהל אם ירצו הס"ת יזכירו נשמתו עם שאר נשמות ואם ירצו בתפלות יתננה להם ע"מ שיתפללו בה בקביעות י' שנים ואמרו הקהל חפצים בהתפלות אמרה האלמנה ואמה לא כי אלא חפצינו שלא תתפללו בשום תפלות אחרות אלא בזו עשר שנים ובאו לדין וטען אפטרופוס של הקהל אותה תפלות שנתרצו האלמנה ואמה לתת לצדקה לקהל ע"מ שיתפללו בה י' שנים כן חפצינו לעשות והשיב האפטרופא של האלמנה מעולם לא אמרתי לתן התפלות לקהל והשיב האפטרופוס של הקהל יש לנו עדים בקהל שכך נתרצו כמו שכתבתי לעיל ואם אין לנו אז מה שנראה לרב נעשה ועשו ברכה בס"ת על כל הקהל שיבאו ויעידו מקצת הקהל העידו שאמרה האלמנה התפלות לצדקה לקהל ע"מ שיתפללו בתוכן י' שנים ומקצתם העידו שלא שמעו מן האלמנה אלא מן אמה ויש שהעיד ששמע מן אמה י' שנים יתפללו בה בסתם ויש שהעיד ששמע מן אמה י' שנים ע"מ שלא יתפללו אלא בה בלבד.
Q. After A's death, his widow and her mother revealed that A had left a Scroll of the Law and his large, good prayer-book to charity. They suggested that the community should choose one of them on the following terms: if they choose the Scroll they must undertake to memorialize A's soul together with the souls of the other departed; but if they choose the prayer-book they must undertake to use it constantly for ten years [that the Hazzan use it in conducting the prayers of the congregation]. The community chose the prayer-book. But, the widow and her mother, then, asserted that they had agreed to deliver the prayer-book on condition that it be used for ten years to the exclusion of all other prayer-books. At court the representative of the community stated that the community would be ready to accept the prayer-book on the original terms, while the widow's representative denied ever having offered the prayer-book to the community. The community representative retorted that such offer was made in the presence of many witnesses. Accordingly a solemn ban was pronounced against anyone who had heard the widow make the offer and would not appear at court to offer testimony. Some members of the community, then, testified that the widow offered the prayer-book to the community on condition that it be used for ten years. Others testified that they heard the widow's mother make such offer but did not hear it from the widow herself. Some testified that they heard the widow's mother stipulate the term "exclusively", while others heard no exclusive stipulation.
A. Since the prayer-book has allegedly been offered to the community, the members of the community, as interested parties, are considered disqualified witnesses. Therefore, in the absence of qualified witnesses, if the widow will take an oath to the effect that she had never offered the prayer-book, to the community, she will be free from obligation.
SOURCES: B. p. 293 no. 371.
תשובה. אשיב בקצרה למרבה המשרה גרסי' בפרק הזקת הבתים (מ"ג ע"א) בני העיר שנגנב ס"ת שלהם אין דנין אותה בדייני אותה העיר ואין מביאין ראיה מאנשי אותה העיר כו' ופריך ולסלקו בי תרי מינייהו ולידיינו ומוקי לה תלמודא תנו מנה לקנות בה ס"ת ושאני ס"ת דלשמיעה קאתי ואפילו את"ל דתפילות אין להם דין ס"ת דלשמיעה קאתי דדברים שבכתב א"א רשאי' לאומרן בע"פ משא"כ בתפלות אפ"ה נ"ל דאין בני העיר יכולים להעיד על ככה לפי שנוגעים בדבר וסילוק אינו מועיל אלא לגבי דיין לדברי רבינו ברוך איש תרומות זצ"ל כמו שפי' בנדה פ' בא סימן אבל לא לגבי עדות דבעי תלתו וסופו בכשרות ואע"פ שרבינו שמשון כתב דסילוק מועיל אף לגבי עדות דלא בעי' תחלתו וסופו בכשרות אלא מחמת פסול גזלנות וכיו"ב ומחמת קורבה או פסול שבגופו כגון סומא ושוטה אבל פסול מחמת שנוגע בדבר לא בעיא אל אסופו בכשרות הלכך מהני סילוק מ"מ כיון דאיכא פלוגתא דרבוותא בהא ולא ידעי' היכא הלכתא מספיקא לא מפקי' ממונא מחזקת מריה. ועוד שהדעת מכרעת קצת כדברי רבי' ברוך מדפריך כמה זימני' ולסלקי בי תרי מיניהו ולקיימה ולסהדי סוף דבר כנ"ל שאין בני העיר כשרים להעיד על ככה אפילו אי ליתנו מאי דקא מתהני מן התפלות ותושקט ותושליו נצח עם כל כנותכם כנפש סר למשמעכם מאיר. וצריכה לשבע שלא נדרה לתן לקהל התפלות.