וששאל על יתומה קטנה שנתקדשה אם יכולה למאן. מי סמכינן אעדות נשים שהיא בת י"א ולא נכנסה לשנת י"ב. ודאי סמכינן כיון דלא בעל ואפי' היתה גדולה אין כאן אלא קידושין דרבנן. והימניה רבנן בדרבנן. ואף על גב דלענין חליצה דהויא דאורייתא מהימנינן אפילו באשה. אפילו בקרוב בפ' החולץ (יבמות דף לט) לומר דהויא אשת המת. והחולץ אותה אחוה דמיתנא. ה"מ במלתא. דעבידא לאיגלויי. אבל בכי האי גוונא דאי בעל הויא ספיקא דאורייתא לא סמכינן אנשי. כדמשמע ר"פ בא סימן (נדה דף מח) דנאמנת אשה להחמיר ולא להקל. מיהו בנדון זה דלא בעל סמכינן עלייהו. וכדפסקינן ס"פ יוצא דופן (נדה דף מו). הלכתא אין חוששין שמא נשרו. הלכך דלא בעל לאחר זמן תלינן להקל. כ"ש דסמכינן אנשים המעידות שאינה בת י"ב: ואפילו בתוך י"ב ממאנת דפסקינן הלכתא תוך זמן כלפני זמן. ומה שפסק ר"ח כרבי שמעון בר"פ בא סימן (נדה דף מח) תוך הפרק כלפני הפרק. ואפילו לר"ת שפסק כר' יהודא הני מילי תוך הפרק דהיינו יום אחרון של שנת י"ב. תדע מדשינה מלשון דלעיל דקאמר תוך הזמן. והכא קאמר תוך הפרק דמשמע סמוך לפרקו. אבל שנת י"ב חוץ מיום אחרון. ואפילו הביאה שתי שערות שומא נינהו וממאנת. ועוד ראייה מדסמכינן אנשים פרק המדיר (כתובות דף עב) הוחזקה נידה בשכינותיה בעלה לוקה עליה. וכ"ש דנאמנת למיאון. אבל אמה עמה אינה נאמנת מפרק האומר (דף סד) דאמר התם זה בני בן י"ג שנים זאת בתי בת י"ב. נאמן לנדרים ולא למכות ועונשין. ושמא ה"ה לענין מיאון אפי' לא בעל שמא אינה נאמנת. מאיר בר ברוך:
Q. A minor orphan girl was betrothed to A. She wants to exercise the right of "Refusal" (סירוב). May the testimony of female witnesses be accepted that the girl is only eleven years old and, therefore, may still exercise the right of "Refusal"? A. The mere ceremony of betrothal, without cohabitation, is binding only because of Rabbinic enactment, but is not binding according to Biblical law. The testimony of women is acceptable in the annulment of a marriage that is valid only according to Rabbinic enactment. Therefore, since A did not cohabit with the orphan, the testimony of the female witnesses is to be admitted in evidence. SOURCES: Cr. 286; Pr. 569; L. 389; Mord. Yeb. 60, 61; Tesh. Maim. to Nashim, 14.
וששאל על יתומה קטנה שנתקדשה אם יכולה למאן. מי סמכינן אעדות נשים שהיא בת י"א ולא נכנסה לשנת י"ב. ודאי סמכינן כיון דלא בעל ואפי' היתה גדולה אין כאן אלא קידושין דרבנן. והימניה רבנן בדרבנן. ואף על גב דלענין חליצה דהויא דאורייתא מהימנינן אפילו באשה. אפילו בקרוב בפ' החולץ (יבמות דף לט) לומר דהויא אשת המת. והחולץ אותה אחוה דמיתנא. ה"מ במלתא. דעבידא לאיגלויי. אבל בכי האי גוונא דאי בעל הויא ספיקא דאורייתא לא סמכינן אנשי. כדמשמע ר"פ בא סימן (נדה דף מח) דנאמנת אשה להחמיר ולא להקל. מיהו בנדון זה דלא בעל סמכינן עלייהו. וכדפסקינן ס"פ יוצא דופן (נדה דף מו). הלכתא אין חוששין שמא נשרו. הלכך דלא בעל לאחר זמן תלינן להקל. כ"ש דסמכינן אנשים המעידות שאינה בת י"ב: ואפילו בתוך י"ב ממאנת דפסקינן הלכתא תוך זמן כלפני זמן. ומה שפסק ר"ח כרבי שמעון בר"פ בא סימן (נדה דף מח) תוך הפרק כלפני הפרק. ואפילו לר"ת שפסק כר' יהודא הני מילי תוך הפרק דהיינו יום אחרון של שנת י"ב. תדע מדשינה מלשון דלעיל דקאמר תוך הזמן. והכא קאמר תוך הפרק דמשמע סמוך לפרקו. אבל שנת י"ב חוץ מיום אחרון. ואפילו הביאה שתי שערות שומא נינהו וממאנת. ועוד ראייה מדסמכינן אנשים פרק המדיר (כתובות דף עב) הוחזקה נידה בשכינותיה בעלה לוקה עליה. וכ"ש דנאמנת למיאון. אבל אמה עמה אינה נאמנת מפרק האומר (דף סד) דאמר התם זה בני בן י"ג שנים זאת בתי בת י"ב. נאמן לנדרים ולא למכות ועונשין. ושמא ה"ה לענין מיאון אפי' לא בעל שמא אינה נאמנת. מאיר בר ברוך:
Q. A minor orphan girl was betrothed to A. She wants to exercise the right of "Refusal" (סירוב). May the testimony of female witnesses be accepted that the girl is only eleven years old and, therefore, may still exercise the right of "Refusal"?
A. The mere ceremony of betrothal, without cohabitation, is binding only because of Rabbinic enactment, but is not binding according to Biblical law. The testimony of women is acceptable in the annulment of a marriage that is valid only according to Rabbinic enactment. Therefore, since A did not cohabit with the orphan, the testimony of the female witnesses is to be admitted in evidence.
SOURCES: Cr. 286; Pr. 569; L. 389; Mord. Yeb. 60, 61; Tesh. Maim. to Nashim, 14.