Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part II, Chapter 159
1
וששאלת על ראובן שהי' לו משכון ביד גוים המלוים ברבית ושמעון הוצרך ללות מהם ובקש מראובן שירשהו ללות על אותו משכון אשר בידם ועשה כן ובלאו הם הי' ממושכן עדיין קצת בשביל ראובן ונשרף בית הגוי ואבד המשכון נ"ל דשמעון פטור מלשלם לראובן דמי משכנתו דבמאי לחייב באונסי המשכון הא לא משך ותקנו משיכה בשומרי' כדאמרי' במרובה (ע"ט ע"א) ובהשואל (צ"ט ע"א) פרה במשיכה ובעלים במסירה ובפ' אותו ואת בנו (חולין פ"ג ע"א) לפיכך אם מת מת ללוקח ופריך בגמר' והא לא משך ועוד טעם אחר לפטרו דהא בלא"ה הי' המשכון ממושכן ביד הגוי בשביל ראובן והיה נשרף ואין ראובן יכול לומר לשמעון הא קא משתרשת שנפטרת מחובך ע"י משכון זה תן לי כי למה יתן לו זה אם כשנשרף המשכון פקע ליה שעבודי' דגוי בדיניהם מאי אית לי' לראובן על שמעון אי משמיא רחימי עלי' דשמעון יברכך וישמרך דר מעון כנפש סר למשמעתך הנני הנשכח מכל טובה אסקופה הנדרסת בשכבר מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. A had paid off the greater part of the loan he had contracted from Gentile money-lenders against a pledge. B wanted to borrow money from these money-lenders. He asked A to permit him to borrow money against this pledge of A that was still in the hands of the Gentiles, and A assented. Subsequently, the Gentile's house burned down and A's pledge was lost [in the flames]. Must B compensate A for this loss? A. Since B did not take possession of A's pledge, he never became responsible for its safety. Therefore, B owes nothing to A. Although the burning of A's pledge cancelled B's debt to the Gentiles (by the law of the land), and thus directly benefited B, Heaven bestowed a blessing upon him; why should he therefore share it with A? This Responsum was addressed to Rabbi Asher. SOURCES: Am II, 159; Mord. B. M. 371; Tesh. Maim. to Mishpatim, 60; Mordecai Hagadol, p. 289b.
וששאלת על ראובן שהי' לו משכון ביד גוים המלוים ברבית ושמעון הוצרך ללות מהם ובקש מראובן שירשהו ללות על אותו משכון אשר בידם ועשה כן ובלאו הם הי' ממושכן עדיין קצת בשביל ראובן ונשרף בית הגוי ואבד המשכון נ"ל דשמעון פטור מלשלם לראובן דמי משכנתו דבמאי לחייב באונסי המשכון הא לא משך ותקנו משיכה בשומרי' כדאמרי' במרובה (ע"ט ע"א) ובהשואל (צ"ט ע"א) פרה במשיכה ובעלים במסירה ובפ' אותו ואת בנו (חולין פ"ג ע"א) לפיכך אם מת מת ללוקח ופריך בגמר' והא לא משך ועוד טעם אחר לפטרו דהא בלא"ה הי' המשכון ממושכן ביד הגוי בשביל ראובן והיה נשרף ואין ראובן יכול לומר לשמעון הא קא משתרשת שנפטרת מחובך ע"י משכון זה תן לי כי למה יתן לו זה אם כשנשרף המשכון פקע ליה שעבודי' דגוי בדיניהם מאי אית לי' לראובן על שמעון אי משמיא רחימי עלי' דשמעון יברכך וישמרך דר מעון כנפש סר למשמעתך הנני הנשכח מכל טובה אסקופה הנדרסת בשכבר מאיר בר' ברוך זלה"ה.
Q. A had paid off the greater part of the loan he had contracted from Gentile money-lenders against a pledge. B wanted to borrow money from these money-lenders. He asked A to permit him to borrow money against this pledge of A that was still in the hands of the Gentiles, and A assented. Subsequently, the Gentile's house burned down and A's pledge was lost [in the flames]. Must B compensate A for this loss?
A. Since B did not take possession of A's pledge, he never became responsible for its safety. Therefore, B owes nothing to A. Although the burning of A's pledge cancelled B's debt to the Gentiles (by the law of the land), and thus directly benefited B, Heaven bestowed a blessing upon him; why should he therefore share it with A?
This Responsum was addressed to Rabbi Asher.
SOURCES: Am II, 159; Mord. B. M. 371; Tesh. Maim. to Mishpatim, 60; Mordecai Hagadol, p. 289b.