Teshuvot Maharam · Berlin Edition, Part II, Chapter 80
1
שאלה על אודות האנוסין פליטי דוקנהויזען נשאלתי על הנשים אם מותרות לבעליהן נ"ל אע"ג דאמרי' פ"ב דכתוב' (כ"ו ע"ב) האשה שנחבשה בידי גוים ע"י נפשות אסורה לבעלה פי' אפי' דישראל מדקאמר אסורה לבעלה ולא קאמר אסורה לכהונה ואפי' ע"י ממון דקתני מותרת לבעלה אמרי' בגמ' ל"ש אלא שיד ישראל תקיפה על או"ה אבל בזה"ז דיד או"ה תקיפה על עצמן אפי' ע"י ממון אסורה לכהונה כדמוכח התם והלכתא כהאי לשנא כמו שפסק רבי' האלפסי אפ"ה כיון דהוי התם שאר יהודי' מותרת אפי' לכהונה דקיי"ל (כתו' כ"ז ע"ב) הכל נאמני' להעיד חוץ מהימינה ובעלה ושפחתה. ואותם שהי' אצלה א"צ שיהי' תדיר שם אצלה אלא אפי' נכנסי' ויוצאי' כדאמר התם מעשה באדם א' שהי' מסל"ת ואמר אני ואמי נשבינו לבין הגוים יצאתי לשאוב מים ודעתי על אמי ללקוט עצים ודעתי על אמי והשיאוה לכהונה על פיו ואין לומר כיון דלא מסרו עצמם ליהרג על קדוש השם לא מהימני' להו במאי דמסהדי דהא ליתא דאע"ג דקיי"ל דע"ז יהרג ואל יעבור אי עבר מחמת אונס לא מחייב מיתה דקיי"ל כרבא (סנהדרין ס"א ע"ב) דאמר העובד ע"ז מאהבה ומיראה פטור ואע"ג דעשה עבירה מיהמני' ליה בעדות זו דהכל נאמני' להעידה אפי' עבד ואפי' שפחה אע"ג דפסולי עדות נינהו כ"ש הכא דמחמת אונס נפשות עבדו וכ"ש לפי מה שאומרי' שמעולם לא עבדו ע"ז אלא שהגלח אומר בפני הגוים דברי טנפתם והם שתקו דלא אשחן שחייב אדם למסור עצמו היכא דהגוים קא מטען נפשיהו והם לא הוציאו שום כפירה הלכך נ"ל דלאותן נשים שיש להן אפי' ע"א ואפי' אשה נכנסת ויוצאת שאמרה לא ראינוה שנבעלה מותרת לבעליהן ואפי' לכהונה ושלום מאיר בר' ברוך שיחי'.
Q. Are the women among the group of forced converts from Rockenhausen who escaped from their captors, permitted to resume their marital relations with their husbands? A. Nowadays that the Gentiles are all powerful, a Jewish woman who was held captive by them, even though only for the purpose of extortion, is not permitted to live with her husband (Ket. 27b). But, since in this case many Jews were held captive together, they are now able to testify which women were not violated by their captors; such women who can furnish this testimony, even by a single witness and even by a woman witness, are permitted to resume their marital relations with their husbands. The fact that the captives did not give their lives for their religion does not disqualify them as witnesses. Although a Jew is enjoined to choose death rather than be forced to worship idols, should he violate this law he would not become disqualified as a witness though he would be guilty of having committed a sin. Moreover, according to the account given by the captives, they never actually embraced Christianity, but merely listened without comment to the priest's recitation of his senseless ritual in the presence of the Gentiles. Thus, the captives never committed a sin; for a Jew is not enjoined to choose death rather than allow the Christians to deceive themselves into believing that they have converted him. SOURCES: Am II, 80; cf. Hag. Maim., Isurei Biah 18, 6.
שאלה על אודות האנוסין פליטי דוקנהויזען נשאלתי על הנשים אם מותרות לבעליהן נ"ל אע"ג דאמרי' פ"ב דכתוב' (כ"ו ע"ב) האשה שנחבשה בידי גוים ע"י נפשות אסורה לבעלה פי' אפי' דישראל מדקאמר אסורה לבעלה ולא קאמר אסורה לכהונה ואפי' ע"י ממון דקתני מותרת לבעלה אמרי' בגמ' ל"ש אלא שיד ישראל תקיפה על או"ה אבל בזה"ז דיד או"ה תקיפה על עצמן אפי' ע"י ממון אסורה לכהונה כדמוכח התם והלכתא כהאי לשנא כמו שפסק רבי' האלפסי אפ"ה כיון דהוי התם שאר יהודי' מותרת אפי' לכהונה דקיי"ל (כתו' כ"ז ע"ב) הכל נאמני' להעיד חוץ מהימינה ובעלה ושפחתה. ואותם שהי' אצלה א"צ שיהי' תדיר שם אצלה אלא אפי' נכנסי' ויוצאי' כדאמר התם מעשה באדם א' שהי' מסל"ת ואמר אני ואמי נשבינו לבין הגוים יצאתי לשאוב מים ודעתי על אמי ללקוט עצים ודעתי על אמי והשיאוה לכהונה על פיו ואין לומר כיון דלא מסרו עצמם ליהרג על קדוש השם לא מהימני' להו במאי דמסהדי דהא ליתא דאע"ג דקיי"ל דע"ז יהרג ואל יעבור אי עבר מחמת אונס לא מחייב מיתה דקיי"ל כרבא (סנהדרין ס"א ע"ב) דאמר העובד ע"ז מאהבה ומיראה פטור ואע"ג דעשה עבירה מיהמני' ליה בעדות זו דהכל נאמני' להעידה אפי' עבד ואפי' שפחה אע"ג דפסולי עדות נינהו כ"ש הכא דמחמת אונס נפשות עבדו וכ"ש לפי מה שאומרי' שמעולם לא עבדו ע"ז אלא שהגלח אומר בפני הגוים דברי טנפתם והם שתקו דלא אשחן שחייב אדם למסור עצמו היכא דהגוים קא מטען נפשיהו והם לא הוציאו שום כפירה הלכך נ"ל דלאותן נשים שיש להן אפי' ע"א ואפי' אשה נכנסת ויוצאת שאמרה לא ראינוה שנבעלה מותרת לבעליהן ואפי' לכהונה ושלום מאיר בר' ברוך שיחי'.
Q. Are the women among the group of forced converts from Rockenhausen who escaped from their captors, permitted to resume their marital relations with their husbands?
A. Nowadays that the Gentiles are all powerful, a Jewish woman who was held captive by them, even though only for the purpose of extortion, is not permitted to live with her husband (Ket. 27b). But, since in this case many Jews were held captive together, they are now able to testify which women were not violated by their captors; such women who can furnish this testimony, even by a single witness and even by a woman witness, are permitted to resume their marital relations with their husbands. The fact that the captives did not give their lives for their religion does not disqualify them as witnesses. Although a Jew is enjoined to choose death rather than be forced to worship idols, should he violate this law he would not become disqualified as a witness though he would be guilty of having committed a sin. Moreover, according to the account given by the captives, they never actually embraced Christianity, but merely listened without comment to the priest's recitation of his senseless ritual in the presence of the Gentiles. Thus, the captives never committed a sin; for a Jew is not enjoined to choose death rather than allow the Christians to deceive themselves into believing that they have converted him.
SOURCES: Am II, 80; cf. Hag. Maim., Isurei Biah 18, 6.