שאל אדוני אם מניחין לגדול לקח לו אנטלר לטעון עבורו כתבת דמותר למנות אנטלר. וראיה מירושלמי ריש פרק כהן גדול. ואני צויתי להעתיק לך מעבר הלז מה שכתבתי על זה. ויש ראיה שמה דשאני התם דמשום כבודו דכהן גדול דוקא דלא ליתזיל וניזול לקמי דיינא דזוטר מיניה הוה לן למישרי למנוייה אנטלר במקומו. אבל בעלמא לא. מיהו בהא כל אפייא שוין. דודאי לא שבקינן ליה למנוייה אנטלר בשבילו במקום איסורא שהיא תובעתי לקיים מצות עשה או חלוץ או ייבם וקורא אני על החפץ. להתמנות אנטלר בשבילו אשר לא טוב עשה בעמיו שנתמנה לו אנטלר כדי לטעון ברמאות על היבמה ולשהויי מצות עשה. השתא מכין אותו עד שתצא נפשו. אנטלר משוינן ליה בתמיה.
a) Q. Is a person who reached his majority, permitted to appoint a legal representative to argue his case in court? The Palestinian Talmud (Sanh. 2, 1) definitely implies that a high priest is permitted to appoint such a representative. A. The statement in the Palestinian Talmud does not necessarily imply that an ordinary person is permitted to appoint a legal representative. It is possible that only a high priest is permitted to appoint such a representative, in order to save him the humiliation of appearing before a court having less authority than himself; but an ordinary person may not be permitted to make the appointment. In any case, all are agreed that a levir is not permitted to appoint a legal representative when his brother's widow demands that he fulfill the positive command (of God) to perform the ceremony of halitzah or to marry her. Moreover, a person commits a wrong when he consents to become a legal representative to a levir, thus helping to postpone the fulfillment of this positive command, and injuring the interests of the widow.
2
וששאלת אם האנטלר יכול לטעון כל מה שיכול לטעון ולהערים אפילו דבר שיודע בטוב שאינו. לא כי וחלילה לי מעשות כן להיות חוטא ולא לו ואפילו בשל עצמו אינו רשאי לשקר שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב. ונראה דבריש פרק שבועת העדות (שבועות דף לא) אמרינן מניין לנושא בחבירו מנה וטוענו מאתים שלא יאמר אכפרנו בב"ד ואודה לו חוץ לבית דין כדי שלא אתחייב לו שבועה תלמוד לומר מדבר שקר תרחק וכו'. וטובא איכא כי האי גוונא. ולא דמי לאפטרופא דיתמי דההוא ודאי יש לו לטעון כל מה שהוא יכול. כי אין שם שום בירור. ואלו היה אבוהון קיים דילמא הוה טעין הכי. ושלום מאיר בר ברוך:
b) Q. Is a legal representative permitted to present before the court claims and arguments that will improve his client's case but which he knows to be false? A. The plaintiff, or defendant, himself is not permitted to lie in order to improve his case in court; a legal representative, therefore, is surely not permitted to lie. SOURCES: Cr. 246; L. 126, 127; Mord. B. M. 276; cf. P. 519; Mordecai Hagadol, p. 270a.
שאל אדוני אם מניחין לגדול לקח לו אנטלר לטעון עבורו כתבת דמותר למנות אנטלר. וראיה מירושלמי ריש פרק כהן גדול. ואני צויתי להעתיק לך מעבר הלז מה שכתבתי על זה. ויש ראיה שמה דשאני התם דמשום כבודו דכהן גדול דוקא דלא ליתזיל וניזול לקמי דיינא דזוטר מיניה הוה לן למישרי למנוייה אנטלר במקומו. אבל בעלמא לא. מיהו בהא כל אפייא שוין. דודאי לא שבקינן ליה למנוייה אנטלר בשבילו במקום איסורא שהיא תובעתי לקיים מצות עשה או חלוץ או ייבם וקורא אני על החפץ. להתמנות אנטלר בשבילו אשר לא טוב עשה בעמיו שנתמנה לו אנטלר כדי לטעון ברמאות על היבמה ולשהויי מצות עשה. השתא מכין אותו עד שתצא נפשו. אנטלר משוינן ליה בתמיה.
a) Q. Is a person who reached his majority, permitted to appoint a legal representative to argue his case in court? The Palestinian Talmud (Sanh. 2, 1) definitely implies that a high priest is permitted to appoint such a representative.
A. The statement in the Palestinian Talmud does not necessarily imply that an ordinary person is permitted to appoint a legal representative. It is possible that only a high priest is permitted to appoint such a representative, in order to save him the humiliation of appearing before a court having less authority than himself; but an ordinary person may not be permitted to make the appointment. In any case, all are agreed that a levir is not permitted to appoint a legal representative when his brother's widow demands that he fulfill the positive command (of God) to perform the ceremony of halitzah or to marry her. Moreover, a person commits a wrong when he consents to become a legal representative to a levir, thus helping to postpone the fulfillment of this positive command, and injuring the interests of the widow.
וששאלת אם האנטלר יכול לטעון כל מה שיכול לטעון ולהערים אפילו דבר שיודע בטוב שאינו. לא כי וחלילה לי מעשות כן להיות חוטא ולא לו ואפילו בשל עצמו אינו רשאי לשקר שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב. ונראה דבריש פרק שבועת העדות (שבועות דף לא) אמרינן מניין לנושא בחבירו מנה וטוענו מאתים שלא יאמר אכפרנו בב"ד ואודה לו חוץ לבית דין כדי שלא אתחייב לו שבועה תלמוד לומר מדבר שקר תרחק וכו'. וטובא איכא כי האי גוונא. ולא דמי לאפטרופא דיתמי דההוא ודאי יש לו לטעון כל מה שהוא יכול. כי אין שם שום בירור. ואלו היה אבוהון קיים דילמא הוה טעין הכי. ושלום מאיר בר ברוך:
b) Q. Is a legal representative permitted to present before the court claims and arguments that will improve his client's case but which he knows to be false?
A. The plaintiff, or defendant, himself is not permitted to lie in order to improve his case in court; a legal representative, therefore, is surely not permitted to lie.
SOURCES: Cr. 246; L. 126, 127; Mord. B. M. 276; cf. P. 519; Mordecai Hagadol, p. 270a.