מעיין הפתוח ההולכים לאט ונוח יזיקו מימי השילוח מורי ה"ר יהודה שר הבידה ארי שבחבורה קידרת בהרים שידדת עמקי' אחריך קפצת על הגבעות ויעל יהודה על גוזזי מעות אחרי השבעם שבועת גילוח שיש בו השחתה שתים שהן ארבע רעות דל אינהו ודל שבועתייהו תקצץ ידם על טיבורם בפרוע פרעות וכמה דמים נשפכי על ידי אלה וכאלה פוסלי מטבעות היינו דאחרבינהו לאחינו יושבי צרפת והאי ועל זה נאמר אץגבכ"י לעשיר: להעשיר לא ינקה וכ"ש אלו שכבר נשבעו לעירונים בנטילת חפץ שלא לגזוז ויפה כתבת שלא לסמוך על דברים שבלב אלא גבי נודרין להורגין ולחרמין ולמוכס שאין לו קצבה (נדרים ד' כ"ח.) דגזילא דמלכותא היא לאו דינא אבל אם יצוה המלך שלא לגזוז המטבע דין גמורדצ"ל הוא. ובלא ציווי המלך דין הוא ואין זה אונס ומסקינן לי' התם ואע"ג דדברים שבלב אינם דברים אונס שאני אבל בלא אונס דברים שבלבהצ"ל לא. הוי דברים וההיא דר' עקיבא במס' כלהולשון זה לא נמצא בגירסתינו והתוס' בנדרים שם העתיקוהו כמו שהגיר' לפנינו. יאסרו כל פירות שבעולם עלי אם לא אביאך לחיי עולם הבא ונשבע ר"ע בשפתיו וביטל בלבו אונס הוה שלא ירבו ממזרים בישראל והלכך אמרינן דברים שבלבזט"ס הוא וצ"ל הוי דברים. אינם דברים אבל בעלמא לא ומדאשכחן דר' יוחנן גילה עובדא דצפידנא (יומא ד' פי' ד.) ואיצטרך תלמורא לשנויי דלה' אלקי ישראל לא מגלינא אבל לעמי' מגלינא ולא קאמר דנשבע בשפתיו וביטל בלבו ש"מ לא סמכינן בכה"ג אדברים שבלב ועוד דאיכא למיחש לחשדא דרגילת הוא להודע וקחשדי לי' הגוים לעובר על שבועתו ועוד אפי' יגלה להם שביטל בלבו כ"ש דאיכא חשדא וחילול השם כי לא יאמינו עוד לשום שבועת יהודי ועוד דאיכא איסור גניבה וגזל דגזל הגוי אסור (ב"ק קיג:)חצ"ל ואפי' לישראל יש גזל שנותן כו'. אפי' ישראל שנותן להם אלו מעות שגזרו וקא גרעי לענין נסכא ועוד שמכשיל את הרבים כשירגישו בהם כשיצאו מיד ישראל אחר אז יבא לידי סכנה ואי איישר חיל השואל והנשאל ימתחו על העמוד:
Q. The burghers forced some Jews to take an oath on the Scroll of the Law that they would not clip the coins. While taking the oath the Jews made mental reservations, to their verbal statements, which they believed invalidated the oath. They proceeded, therefore, to clip the coins. A. Whether or not one has taken an oath not to clip coins, the doing so is a serious crime, the perpetrators of which deserve severe punishment. Clipping coins is tantamount to stealing and robbing, and robbing Gentiles is a crime. Furthermore, such an act creates a public nuisance as it may result in causing great injury to other Jews innocently passing on these coins. It may even cause widespread disaster, and has already led to a great deal of bloodshed. Thus, clipping coins brought about the destruction of our brethren in France and Britain. In addition to committing a basic crime, these Jews broke their solemn oath to the burghers. Mental reservations do not invalidate an oath occasioned by legal circumstances. The talmudic ruling (Ned. 28a) that a person may invalidate his oath to extortionists and murderers by mental reservations, does not apply in this case; for, while extortionists and murderers, by administering an oath, strive to bolster their criminal purposes, it is legal and proper for a king or civil authority to forbid the clipping of coins. Therefore, their oath to the burghers was valid despite their mental reservations. Moreover, when the Gentiles will learn that the Jews clipped coins despite their oath — and they are bound to discover it sooner or later — they will suspect the Jews of wilfully breaking their oath. Should the latter inform the Gentiles that they disregarded their oath because of mental reservations, the consequences might be still more serious; for Gentiles will never again believe a Jew under oath. Therefore, if your authority and my authority carry enough weight, these Jews should be properly flogged. This Responsum is addressed to: "My teacher Rabbi Judah." SOURCES: L. 246; Mordecai Hagadol, p. 337c.
מעיין הפתוח ההולכים לאט ונוח יזיקו מימי השילוח מורי ה"ר יהודה שר הבידה ארי שבחבורה קידרת בהרים שידדת עמקי' אחריך קפצת על הגבעות ויעל יהודה על גוזזי מעות אחרי השבעם שבועת גילוח שיש בו השחתה שתים שהן ארבע רעות דל אינהו ודל שבועתייהו תקצץ ידם על טיבורם בפרוע פרעות וכמה דמים נשפכי על ידי אלה וכאלה פוסלי מטבעות היינו דאחרבינהו לאחינו יושבי צרפת והאי ועל זה נאמר אץגבכ"י לעשיר: להעשיר לא ינקה וכ"ש אלו שכבר נשבעו לעירונים בנטילת חפץ שלא לגזוז ויפה כתבת שלא לסמוך על דברים שבלב אלא גבי נודרין להורגין ולחרמין ולמוכס שאין לו קצבה (נדרים ד' כ"ח.) דגזילא דמלכותא היא לאו דינא אבל אם יצוה המלך שלא לגזוז המטבע דין גמורדצ"ל הוא. ובלא ציווי המלך דין הוא ואין זה אונס ומסקינן לי' התם ואע"ג דדברים שבלב אינם דברים אונס שאני אבל בלא אונס דברים שבלבהצ"ל לא. הוי דברים וההיא דר' עקיבא במס' כלהולשון זה לא נמצא בגירסתינו והתוס' בנדרים שם העתיקוהו כמו שהגיר' לפנינו. יאסרו כל פירות שבעולם עלי אם לא אביאך לחיי עולם הבא ונשבע ר"ע בשפתיו וביטל בלבו אונס הוה שלא ירבו ממזרים בישראל והלכך אמרינן דברים שבלבזט"ס הוא וצ"ל הוי דברים. אינם דברים אבל בעלמא לא ומדאשכחן דר' יוחנן גילה עובדא דצפידנא (יומא ד' פי' ד.) ואיצטרך תלמורא לשנויי דלה' אלקי ישראל לא מגלינא אבל לעמי' מגלינא ולא קאמר דנשבע בשפתיו וביטל בלבו ש"מ לא סמכינן בכה"ג אדברים שבלב ועוד דאיכא למיחש לחשדא דרגילת הוא להודע וקחשדי לי' הגוים לעובר על שבועתו ועוד אפי' יגלה להם שביטל בלבו כ"ש דאיכא חשדא וחילול השם כי לא יאמינו עוד לשום שבועת יהודי ועוד דאיכא איסור גניבה וגזל דגזל הגוי אסור (ב"ק קיג:)חצ"ל ואפי' לישראל יש גזל שנותן כו'. אפי' ישראל שנותן להם אלו מעות שגזרו וקא גרעי לענין נסכא ועוד שמכשיל את הרבים כשירגישו בהם כשיצאו מיד ישראל אחר אז יבא לידי סכנה ואי איישר חיל השואל והנשאל ימתחו על העמוד:
Q. The burghers forced some Jews to take an oath on the Scroll of the Law that they would not clip the coins. While taking the oath the Jews made mental reservations, to their verbal statements, which they believed invalidated the oath. They proceeded, therefore, to clip the coins.
A. Whether or not one has taken an oath not to clip coins, the doing so is a serious crime, the perpetrators of which deserve severe punishment. Clipping coins is tantamount to stealing and robbing, and robbing Gentiles is a crime. Furthermore, such an act creates a public nuisance as it may result in causing great injury to other Jews innocently passing on these coins. It may even cause widespread disaster, and has already led to a great deal of bloodshed. Thus, clipping coins brought about the destruction of our brethren in France and Britain. In addition to committing a basic crime, these Jews broke their solemn oath to the burghers. Mental reservations do not invalidate an oath occasioned by legal circumstances. The talmudic ruling (Ned. 28a) that a person may invalidate his oath to extortionists and murderers by mental reservations, does not apply in this case; for, while extortionists and murderers, by administering an oath, strive to bolster their criminal purposes, it is legal and proper for a king or civil authority to forbid the clipping of coins. Therefore, their oath to the burghers was valid despite their mental reservations. Moreover, when the Gentiles will learn that the Jews clipped coins despite their oath — and they are bound to discover it sooner or later — they will suspect the Jews of wilfully breaking their oath. Should the latter inform the Gentiles that they disregarded their oath because of mental reservations, the consequences might be still more serious; for Gentiles will never again believe a Jew under oath. Therefore, if your authority and my authority carry enough weight, these Jews should be properly flogged.
This Responsum is addressed to: "My teacher Rabbi Judah."
SOURCES: L. 246; Mordecai Hagadol, p. 337c.