בקצרה אשיבך כי מי שהוא בעל ברית מותר להחליף בגדיו ביום המילה תוך ל' יום דמה שנהגו שלא להחליף תוך ל' אפי' בכלים ישנים מנהג בעלמא הוא דלא אסרו אלא חדשים ולבנים (מ"ק כב:) ואין לחוש על המנהג במקום מצוה וברחיצה נמי ביום המילה לפני המילה מותר דלאחר ז' כל אדם מותר לרחוץ אלא מהלכות מדינה נהגו העם מאליהן שלא לרחוץ תוך ל' ובמקום מצוה מותר וגדולה מזו קבלתי שפעם א' חל ת"ב בשבת ונדחה עד למחרתו ואירע מילה בת"ב ולעת ערב רחץ רבי' יעב"ץ הלוי שהיה בעל ברית ולא השלים תעניתו מפני שיום טוב שלו הייתה וראייתו מר' אלעזר בר' צרוק ס"פ בכל מערבין (עירובין ד' מ"א.) וע"ש:
A. A baal-berith (the person who holds the child during circumcision) is permitted to change his clothes and to bathe on the day the child is circumcised, even if such day be within his "period of mourning" (thirty days). The prohibition against changing one's clothes and bathing within the "period of-mourning" is based on custom and does not apply to persons performing a Mitzvah (religious duty). Within the thirty days of mourning, however, a person is not permitted to take part in a religious banquet, though one is permitted to return a visit to a secular feast. Therefore, the baal-berith is not permitted to take part in the banquet following circumcision. SOURCES: L. 227, 8, 9; cf. Mord., Moed katan, 891.
בקצרה אשיבך כי מי שהוא בעל ברית מותר להחליף בגדיו ביום המילה תוך ל' יום דמה שנהגו שלא להחליף תוך ל' אפי' בכלים ישנים מנהג בעלמא הוא דלא אסרו אלא חדשים ולבנים (מ"ק כב:) ואין לחוש על המנהג במקום מצוה וברחיצה נמי ביום המילה לפני המילה מותר דלאחר ז' כל אדם מותר לרחוץ אלא מהלכות מדינה נהגו העם מאליהן שלא לרחוץ תוך ל' ובמקום מצוה מותר וגדולה מזו קבלתי שפעם א' חל ת"ב בשבת ונדחה עד למחרתו ואירע מילה בת"ב ולעת ערב רחץ רבי' יעב"ץ הלוי שהיה בעל ברית ולא השלים תעניתו מפני שיום טוב שלו הייתה וראייתו מר' אלעזר בר' צרוק ס"פ בכל מערבין (עירובין ד' מ"א.) וע"ש:
A. A baal-berith (the person who holds the child during circumcision) is permitted to change his clothes and to bathe on the day the child is circumcised, even if such day be within his "period of mourning" (thirty days). The prohibition against changing one's clothes and bathing within the "period of-mourning" is based on custom and does not apply to persons performing a Mitzvah (religious duty). Within the thirty days of mourning, however, a person is not permitted to take part in a religious banquet, though one is permitted to return a visit to a secular feast. Therefore, the baal-berith is not permitted to take part in the banquet following circumcision.
SOURCES: L. 227, 8, 9; cf. Mord., Moed katan, 891.