על נרות שמדליקין בבית הכנסת ביו"ט שחרית יש שרצו לאסור שהרי שרגא בטיהרא מאי מהני והוי כמו נרטבהכ"י שלא בטלה וט"ס הוא. של בטלה נר' בעיני על שאתה קורא תגר על המדליקין שחרית יו"ט תמה על עצמך היאך מדליקין אפי' יו"ט שחל להיות בע"ש שמדליקין מבעוד יום ולאחר התפלה הולכים הציבור לבתיהם מבעודיליתא בהכ"י וט"ס הוא. יום נמצא לדברים שהדליקו נרכבהכ"י שנא בטלה וט"ס הוא. של בעלה שאין בהן צורך לגבוה. ועוד הכתיב (ביצה ד' כ':) לכם ולא נגבוה אנא ע"כ קרינא ביהלצ"ל לכם. ולא דמי לנרמבהכ"י שלא בטלה וט"ס הוא. של בטלה דאילו נרות עשוין לכבוד שמים לטפוי שמחת יו"ט דברוב אורה איכא שמחה טפי ונרנבהכ"י כנ"ל. של בטלה מיקרי כגון שמדליקין נר במקום אחר שאין סבור שיהא לו צורך להשתמש בו אלא על הספק ההיא ודאי מיקרי נרסבהכ"י כנ"ל. של בטלה שעל חינם הדליקו ולא היה לו להקדים ולהדליקו על הספק דאפשר לו להמתין עד שיצטרך לו ולא יעלה על לב איש לקרות אלו נרותעבהכ"י כנ"ל. של בטלה נהי דשרגא בטיהרא לא מהני כולי האי מ"מ קצת ודאי מהני דאי לא תימא הכי היכי שרי אפי' בלילה להדליק ביו"ט כמה נרות כיון דאפשר לשתמש לאורו של נר אחד אם כן הוה להו כל הנך נרותפבהכ"י כנ"ל. של בטלהצצ"ל חוץ. לכך מאותה שצריך לאירה. מאיר בר' ברוך שיחי':
Q. Many candles are usually lit in the synagogue on the morning of a holiday. Some persons want to forbid such a practice on the ground that the light of a candle is useless in the daytime, and one is not permitted on a holiday to light a candle the light of which serves no use. A. The light of many candles in the synagogue, whether in daytime or at night, enhances the spirit of festivity and rejoicing. Were it not for this reason, the practice of lighting many candles in the synagogue for Friday evening services, when a holiday falls on Friday, would be forbidden, since services are usually over before dark and the candles are not needed for their light; and the lighting of many candles on a holiday night would be forbidden, since a single candle dispels darkness. The practice referred to is, therefore, perfectly in order. R. Meir added: Please forgive me for not having answered your questions. I was very busy and forgot to answer. I even lost your letter. I could find no one who travelled regularly to your parts, and I did not often inquire from travelers about persons who might travel to your locality. SOURCES: L. 125; P. 125; Am. I, 47; Berl. p. 295 no. 387; Mordecai Hagadol, p. 94a. Cf. Maharil, Responsa 53.
על נרות שמדליקין בבית הכנסת ביו"ט שחרית יש שרצו לאסור שהרי שרגא בטיהרא מאי מהני והוי כמו נרטבהכ"י שלא בטלה וט"ס הוא. של בטלה נר' בעיני על שאתה קורא תגר על המדליקין שחרית יו"ט תמה על עצמך היאך מדליקין אפי' יו"ט שחל להיות בע"ש שמדליקין מבעוד יום ולאחר התפלה הולכים הציבור לבתיהם מבעודיליתא בהכ"י וט"ס הוא. יום נמצא לדברים שהדליקו נרכבהכ"י שנא בטלה וט"ס הוא. של בעלה שאין בהן צורך לגבוה. ועוד הכתיב (ביצה ד' כ':) לכם ולא נגבוה אנא ע"כ קרינא ביהלצ"ל לכם. ולא דמי לנרמבהכ"י שלא בטלה וט"ס הוא. של בטלה דאילו נרות עשוין לכבוד שמים לטפוי שמחת יו"ט דברוב אורה איכא שמחה טפי ונרנבהכ"י כנ"ל. של בטלה מיקרי כגון שמדליקין נר במקום אחר שאין סבור שיהא לו צורך להשתמש בו אלא על הספק ההיא ודאי מיקרי נרסבהכ"י כנ"ל. של בטלה שעל חינם הדליקו ולא היה לו להקדים ולהדליקו על הספק דאפשר לו להמתין עד שיצטרך לו ולא יעלה על לב איש לקרות אלו נרותעבהכ"י כנ"ל. של בטלה נהי דשרגא בטיהרא לא מהני כולי האי מ"מ קצת ודאי מהני דאי לא תימא הכי היכי שרי אפי' בלילה להדליק ביו"ט כמה נרות כיון דאפשר לשתמש לאורו של נר אחד אם כן הוה להו כל הנך נרותפבהכ"י כנ"ל. של בטלהצצ"ל חוץ. לכך מאותה שצריך לאירה. מאיר בר' ברוך שיחי':
Q. Many candles are usually lit in the synagogue on the morning of a holiday. Some persons want to forbid such a practice on the ground that the light of a candle is useless in the daytime, and one is not permitted on a holiday to light a candle the light of which serves no use.
A. The light of many candles in the synagogue, whether in daytime or at night, enhances the spirit of festivity and rejoicing. Were it not for this reason, the practice of lighting many candles in the synagogue for Friday evening services, when a holiday falls on Friday, would be forbidden, since services are usually over before dark and the candles are not needed for their light; and the lighting of many candles on a holiday night would be forbidden, since a single candle dispels darkness. The practice referred to is, therefore, perfectly in order.
R. Meir added: Please forgive me for not having answered your questions. I was very busy and forgot to answer. I even lost your letter. I could find no one who travelled regularly to your parts, and I did not often inquire from travelers about persons who might travel to your locality.
SOURCES: L. 125; P. 125; Am. I, 47; Berl. p. 295 no. 387; Mordecai Hagadol, p. 94a. Cf. Maharil, Responsa 53.