ואשר שאלתם על ספר כתובה. ואנא אפלח אם חייב להשכיר עצמו לפרנסה וכו'. רבינו אליהו ז"צל היה מדקדק מלשון ואנא אפלח שהוא חייב. ויש לדחות ואנא אפלח קרקעותיו. ועוד דקדק דקאמר מורד ממלאכה באומר איני זן ואיני מפרנס (פרק אעפ"י דף סג ועיין בתוספות). ומההיא דפ' נערה. והכל יש לדחות. אמנם ראיתי מורים בצרפת שהיה כופהו להשכיר לפרנסה. דיו למא"יר שהוא כרבי מאיר בר ברוך.
Q. Does the clause of the Ketubah: "and I will labor, honor, nourish and sustain thee" provide that a husband may be coerced into hiring himself out as a laborer in order to support his wife? A. A number of legal proofs have been marshalled to the effect that a husband may be forced to work in order to support his wife; but none is conclusive. However, I have observed that great teachers in France forced husbands to hire themselves out in order to support their wives, and I am content to follow my teachers. SOURCES: Cr. 126.
ואשר שאלתם על ספר כתובה. ואנא אפלח אם חייב להשכיר עצמו לפרנסה וכו'. רבינו אליהו ז"צל היה מדקדק מלשון ואנא אפלח שהוא חייב. ויש לדחות ואנא אפלח קרקעותיו. ועוד דקדק דקאמר מורד ממלאכה באומר איני זן ואיני מפרנס (פרק אעפ"י דף סג ועיין בתוספות). ומההיא דפ' נערה. והכל יש לדחות. אמנם ראיתי מורים בצרפת שהיה כופהו להשכיר לפרנסה. דיו למא"יר שהוא כרבי מאיר בר ברוך.
Q. Does the clause of the Ketubah: "and I will labor, honor, nourish and sustain thee" provide that a husband may be coerced into hiring himself out as a laborer in order to support his wife?
A. A number of legal proofs have been marshalled to the effect that a husband may be forced to work in order to support his wife; but none is conclusive. However, I have observed that great teachers in France forced husbands to hire themselves out in order to support their wives, and I am content to follow my teachers.
SOURCES: Cr. 126.