החכם השלם, שאלת: מהו ענין הברכות? שהברכה תוספת טובה, ומה יוסיף עבד לאדוניו? באמת לשון ברכה תוספת וריבוי הוא, והוא מלשון ברכות המים. ויש בענין הברכות, סוד עמוק, יבינהו מי שזיכה הש"י אותם לעמוד בסוד התורה. ואמנם גם עליהם מבואר. כי הברכה והתוספת הברכה, יר' מב' צדדין: פעמים מצד המקבל, ופעמים מצד הנותן והמשפיע ברכותיו. והמשל בזה, כמלך הנותן ומשפיע מטובו לעבדיו, שנראית הברכה לעבדיו מצד שנתרבו וניתוסף, שהיו חסרים ונתמלאו. אבל המלך, כבר נודע שהוא יש לו כמה שנתן והיטיב, ואין נראה בו התוספת והריבוי. ואמנם אם היה המלך משפיע תמיד, ומספיק בלי הפסק מתנות גדולות לחיילות המרובות, באמת יראה שהוא בעצמו מתברך, עד שאינו פוסק אפילו רגע, מהספיק כל חיילותיו הגדולות ההם. ולא שהמלך יהא מתרבה ממקום אחר, ומקבל ברכה ותוספת ממי שהוא גדול ממנו, שמספיק לו, רק שהכל מברכין אותו, ר"ל נותנין הברכה ומודים שהוא אדון כל אותה הברכה, ואוצרות טובו לא יכזבו לעולם. וכל שהוא מוסיף בטובו, יוסיפו הכל להכיר וידעו, כי אין לברכתו שיעור וערך, ולא הפסק. ואילו היו עבדיו מקטינין אותו, והיה פוסק להיטיב להם, ידעו ויחשבו עבדיו שלא הכירו בגדולת המלך, ולא הרגישו, שסבה מהם שאוצרתיהן חסרים מכמות שהיו, ואינו כן. אלא הם סבה, ולא מצד המלך, וככה ענין הברכות שאנו מודים לפניו: על מזונותיו ועל טובות המגיעות לנו מאתו ית', ומתפללים שיתמיד טובו לברכותיו, כדי שידעו הכל, שהוא ברוך. וכאומרו: ברוך, ומבורך בפי כל הנשמה. והוא כאומרו: אותי עזבו, מקור מים חיים, את ה', שמקור מים חיים, מימיו ממנו, הם לא יפסקו מימיו, בלתי שיצטרך האדם לאסוף עליהם, כאשר יאספו בבורות. וכענין זה תמצא עוד יותר מתמיה, לפי מה שאתה שואל. והוא אומרו: יתגדל ויתרומם ויתנשא. כי ברוך, אפשר שהיינו יכולין לומר, שהוא תואר לומר: כלול מכל הברכות, ומה מצא הלשון לומר: יתרומם ויתנשא: לעיני הכל; במעשיו ובנפלאותיו בברכותיו, עד שיכירו הכל שהוא המרומם, והמתנשא לכל ראש, מבורך. וכאשר אמר יתרו: עתה ידעתי, כי גדול ה' מכל האלהים. ואומר: והתגדלתי והתקדשתי וכו'. ואומר: עתה אנשא. והנה אומרנו: הכל ירוממוך סלה, יוצר הכל. וכאלה רבים. וגם הוא רוצה, שיתפללו לפניו חסידיו, להרבות טובותיו על בריותיו, ושלא יגרמו חטאתם לחסר טובותיו מהם. והוא שאמרו ז"ל בברכות (פ"ק דף ז:): א"ל: ישמעאל בני ברכני. אמר לפניו: יה"ר מלפניך, שיכבשו רחמיך את כעסך, ויגולו רחמיך על מדותך, ותכנס עם בניך לפנים מן השורה (ועיין בסי' הקודם).
To the wise, complete person: You asked, "What are blessings? The term 'berachah[blessing]' refers to increased good, but what can a servant add to his Master?" In truth, the word "berachah" is an expression of increase and multiplication, like the expression, "springs [bereichot] of water". There is a deep secret regarding berachot, and one to whom G-d has granted knowledge of the secrets of the Torah will understand it. Blessings, and the increase of blessings, multiply in two ways, sometimes from the recipient and sometimes from the giver and conveyor of blessing. This may be compared to a king who gives an showers of his good upon his servants. The blessing appears to his servants in their multiplication and increase, for they were lacking and now they have been made full. However, for the king, it is well known that possesses as much as he has given and used to benefit others, and so the increase and multiplication is not seen in him. Still, if the king were to constantly give, supplying large gifts to his many forces without interruption, it would truly appears that he is blessed [i.e. increased and multiplied], such that he never stops providing for his forces, even for an instant ... It’s not that the king is made greater by an external source, receiving blessing and abundance from someone greater than he is, who supplied him. Rather, everyone "blesses" the king, meaning that they give blessing and thanks that he is the master of these blessings, and his storehouses will never fail. When he adds more good, more people recognize and know him, for his blessing has neither limit nor end … This is the matter of blessings, that we give thanks before Him for the food that He provides, and for the good that He gives to us. We pray that He constantly give blessing, so that everyone will know that He is blessed. As we say: Blessed, and blessed in the mouths of every soul … Also, G-d wants his righteous ones to pray before Him, in order to increase His good for His creations, and in order that their sins not cause G-d to withhold His good from them. Thus the Sages taught (Berachot7a), "G-d said to Yishmael: My son, bless Me. He answered, 'May it be your will that Your mercy should conquer Your anger, and Your mercy should overtake Your [other] attributes, and You should deal with Your children beyond the line of the law.'"
החכם השלם, שאלת: מהו ענין הברכות? שהברכה תוספת טובה, ומה יוסיף עבד לאדוניו? באמת לשון ברכה תוספת וריבוי הוא, והוא מלשון ברכות המים. ויש בענין הברכות, סוד עמוק, יבינהו מי שזיכה הש"י אותם לעמוד בסוד התורה. ואמנם גם עליהם מבואר. כי הברכה והתוספת הברכה, יר' מב' צדדין: פעמים מצד המקבל, ופעמים מצד הנותן והמשפיע ברכותיו. והמשל בזה, כמלך הנותן ומשפיע מטובו לעבדיו, שנראית הברכה לעבדיו מצד שנתרבו וניתוסף, שהיו חסרים ונתמלאו. אבל המלך, כבר נודע שהוא יש לו כמה שנתן והיטיב, ואין נראה בו התוספת והריבוי. ואמנם אם היה המלך משפיע תמיד, ומספיק בלי הפסק מתנות גדולות לחיילות המרובות, באמת יראה שהוא בעצמו מתברך, עד שאינו פוסק אפילו רגע, מהספיק כל חיילותיו הגדולות ההם. ולא שהמלך יהא מתרבה ממקום אחר, ומקבל ברכה ותוספת ממי שהוא גדול ממנו, שמספיק לו, רק שהכל מברכין אותו, ר"ל נותנין הברכה ומודים שהוא אדון כל אותה הברכה, ואוצרות טובו לא יכזבו לעולם. וכל שהוא מוסיף בטובו, יוסיפו הכל להכיר וידעו, כי אין לברכתו שיעור וערך, ולא הפסק. ואילו היו עבדיו מקטינין אותו, והיה פוסק להיטיב להם, ידעו ויחשבו עבדיו שלא הכירו בגדולת המלך, ולא הרגישו, שסבה מהם שאוצרתיהן חסרים מכמות שהיו, ואינו כן. אלא הם סבה, ולא מצד המלך, וככה ענין הברכות שאנו מודים לפניו: על מזונותיו ועל טובות המגיעות לנו מאתו ית', ומתפללים שיתמיד טובו לברכותיו, כדי שידעו הכל, שהוא ברוך. וכאומרו: ברוך, ומבורך בפי כל הנשמה. והוא כאומרו: אותי עזבו, מקור מים חיים, את ה', שמקור מים חיים, מימיו ממנו, הם לא יפסקו מימיו, בלתי שיצטרך האדם לאסוף עליהם, כאשר יאספו בבורות. וכענין זה תמצא עוד יותר מתמיה, לפי מה שאתה שואל. והוא אומרו: יתגדל ויתרומם ויתנשא. כי ברוך, אפשר שהיינו יכולין לומר, שהוא תואר לומר: כלול מכל הברכות, ומה מצא הלשון לומר: יתרומם ויתנשא: לעיני הכל; במעשיו ובנפלאותיו בברכותיו, עד שיכירו הכל שהוא המרומם, והמתנשא לכל ראש, מבורך. וכאשר אמר יתרו: עתה ידעתי, כי גדול ה' מכל האלהים. ואומר: והתגדלתי והתקדשתי וכו'. ואומר: עתה אנשא. והנה אומרנו: הכל ירוממוך סלה, יוצר הכל. וכאלה רבים. וגם הוא רוצה, שיתפללו לפניו חסידיו, להרבות טובותיו על בריותיו, ושלא יגרמו חטאתם לחסר טובותיו מהם. והוא שאמרו ז"ל בברכות (פ"ק דף ז:): א"ל: ישמעאל בני ברכני. אמר לפניו: יה"ר מלפניך, שיכבשו רחמיך את כעסך, ויגולו רחמיך על מדותך, ותכנס עם בניך לפנים מן השורה (ועיין בסי' הקודם).
To the wise, complete person: You asked, "What are blessings? The term 'berachah[blessing]' refers to increased good, but what can a servant add to his Master?" In truth, the word "berachah" is an expression of increase and multiplication, like the expression, "springs [bereichot] of water". There is a deep secret regarding berachot, and one to whom G-d has granted knowledge of the secrets of the Torah will understand it. Blessings, and the increase of blessings, multiply in two ways, sometimes from the recipient and sometimes from the giver and conveyor of blessing. This may be compared to a king who gives an showers of his good upon his servants. The blessing appears to his servants in their multiplication and increase, for they were lacking and now they have been made full. However, for the king, it is well known that possesses as much as he has given and used to benefit others, and so the increase and multiplication is not seen in him. Still, if the king were to constantly give, supplying large gifts to his many forces without interruption, it would truly appears that he is blessed [i.e. increased and multiplied], such that he never stops providing for his forces, even for an instant ... It’s not that the king is made greater by an external source, receiving blessing and abundance from someone greater than he is, who supplied him. Rather, everyone "blesses" the king, meaning that they give blessing and thanks that he is the master of these blessings, and his storehouses will never fail. When he adds more good, more people recognize and know him, for his blessing has neither limit nor end … This is the matter of blessings, that we give thanks before Him for the food that He provides, and for the good that He gives to us. We pray that He constantly give blessing, so that everyone will know that He is blessed. As we say: Blessed, and blessed in the mouths of every soul … Also, G-d wants his righteous ones to pray before Him, in order to increase His good for His creations, and in order that their sins not cause G-d to withhold His good from them. Thus the Sages taught (Berachot7a), "G-d said to Yishmael: My son, bless Me. He answered, 'May it be your will that Your mercy should conquer Your anger, and Your mercy should overtake Your [other] attributes, and You should deal with Your children beyond the line of the law.'"