וששאלת על אודות ראובן ששידך בנו לבת שמעון ונתן ערבון ביד שליש בקניין גמור מעכשיו בב"ד חשוב שאם בנו לא יקדש לזמן פלוני שיתן שליש הערבון לשמעון והנה מת ראובן קודם הזמן ובנו היתום לא אבה לקדש ונ"ל מטיבותי' דמר לא זכה שמעון בערבון חדא דאסמכתא לא קניא אפילו בב"ד חשוב אלא בדלא אניס, ואין אונס גדול ממיתה דאי הוה חי הוי מפייס לבריה בתרקבא דדינרא, ועוד דהקנין לא נגמר בחיי האב (כתובות פ"ב א') דהאומר משוך בהמה זו ותיקני לך מעכשיו ולאחר ל' יום אין הקניין נגמר עד לאחר ל' והכי קאמר מעכשיו יתחיל ואחר ל' יגמר והויא לה משיכה אריכתא כדפי' התוס' כ"ש הכא קנין דאסמכתא, ועוד נ"ל תנאי שלא נגמר מכל וכל בחיי האב לא מהני גבי יתמי כדאמר פ' הגוזל קמא (נ"ד ב') דילמא מדאתית שכיב ר' אבא והתקבלתי דר' אבא לא כלום ובפ' הניזקין (נ' א') שטר היוצא על היתומים אע"פ שכתוב בו שבח אינו גובה אלא מן הזיבורית אלמא אע"ג דהאב קבל עליו לגבות ממנו מן העידית על ידי דאי לא מהני גבי יתמי ואין שייך לומר מצוה לקיים דברי המת אלא במתנה ולא באסמכתא דאונס, ואעפ"י שהחמירו הגאונים הרבה לחייב את החוזר בו בשידוכין על כי בייש את שכנגדו כל זה לא שייך גבי יתמי, ואם נראה לך שכיונתי יפה דלא זכה שמעון הודיעני אם יש גם לדון בו כההיא דפ' איזהו נשך (ס"ה ב') הלוהו על שדהו ואמר אם אין אתה נותן לי מכאן ועד ג' שנים כו' ומסיק דקנה בדאמר ליה מעכשיו אם מת הלוה קודם ג' שנים אם זכה המלוה כי ר"י פירש שם דעדיפא ההיא אסמכתא משאר אסמכתות הואיל והלוהו. שמעתי ממהר"ם זצ"ל על מעשה כזה דהיתומים פטורים מטעם דאניס והביא ראיה מריש פ"ח דכתובות דמסיק לענין מזונות אונס לא אכלו ואין פנאי להעתיק הכל וכתב דלההיא דהאשה שנפלו לא דמי כלל דהתם אין הקנין נגמר עד אחר שלשי' אבל הכא קנין נגמר מיד מ"ד אמעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש דהוי גט וההיא דאיזהו נשך פרש"י זצ"ל וזה לשונו ואי' אי' מתני דאמר ליה מעכשיו קני אם לא אתן לך עד ג' שנים דלאו אסמכת' היא אלא קנין גמור שעל מנת מכר גמור החזיק בה מעכשיו בדמים הללו ואוזוליה אוזיל לגביה וזה קבל עליו שאם יחזיר מעותיו עד ג' שנים יקבלם והפירות לר' יהודא לוקח אוכלם ולרבנן משלשים אותם עכ"ל וא"כ לפי זה אם מת הלוה תוך הזמן זכה הלה בקרקע אם היורשים לא יתנו לו מעותיו תוך ג' שנים ושמא גם דעת הר"י ז"ל כך ואפילו אם היורשים רוצים להחזיר המעות צ"ע אם צריך לקבלם כי שמא דוקא לאביהם נדר להחזיר ולא להם ושלום למורי הרב ולתורתו ולישיבתו כ"ד חיים בן הרב ר' יצחק נב"ה.
Q - A negotiated a marriage between his son C, and B's daughter L. A deposited a pledge with D on condition that should C fail to marry L, by a certain date, D should give the pledge to B, This conditional transaction was accompanied by a kinyan (a symbolic act which makes an agreement binding) made before an authoritative court, effective as of now. A died prior to that specified date and C failed to marry L. Is the pledge awarded to B? This question was apparently also asked by R. Mordecai. A - The pledge is not awarded to B and the agreement is voided because: (1) conditional transactions classified as asmakhta, (a conditional stipulation in a verbal or written contract, providing for the payment of a fine in case of nonfulfillment of a promise)that were made before an authoritative court are invalid, in cases where one is prevented by unavoidable accident, from carrying out his part of the agreement. Death most certainly constitutes an unavoidable accident. (2) The kinyan did not terminate during A's lifetime, for it commenced when A deposited the pledge with D, and was to conclude at the expiration of the specified date. (3) Terms of a stipulation that were not completed by A during his lifetime, have no effect, in regard to his son C. A son is obligated to carry out his late father's directives in matters of giving presents etc. to others, but not in cases of asmakhta that were accompanied by an unavoidable accident. Although the Geonim dealt harshly with the party who retracted the arrangements preliminary to betrothal, and held him monetarily responsible. for the embarrassment which resulted, this is not applicable, in the case of an orphan.
וששאלת על אודות ראובן ששידך בנו לבת שמעון ונתן ערבון ביד שליש בקניין גמור מעכשיו בב"ד חשוב שאם בנו לא יקדש לזמן פלוני שיתן שליש הערבון לשמעון והנה מת ראובן קודם הזמן ובנו היתום לא אבה לקדש ונ"ל מטיבותי' דמר לא זכה שמעון בערבון חדא דאסמכתא לא קניא אפילו בב"ד חשוב אלא בדלא אניס, ואין אונס גדול ממיתה דאי הוה חי הוי מפייס לבריה בתרקבא דדינרא, ועוד דהקנין לא נגמר בחיי האב (כתובות פ"ב א') דהאומר משוך בהמה זו ותיקני לך מעכשיו ולאחר ל' יום אין הקניין נגמר עד לאחר ל' והכי קאמר מעכשיו יתחיל ואחר ל' יגמר והויא לה משיכה אריכתא כדפי' התוס' כ"ש הכא קנין דאסמכתא, ועוד נ"ל תנאי שלא נגמר מכל וכל בחיי האב לא מהני גבי יתמי כדאמר פ' הגוזל קמא (נ"ד ב') דילמא מדאתית שכיב ר' אבא והתקבלתי דר' אבא לא כלום ובפ' הניזקין (נ' א') שטר היוצא על היתומים אע"פ שכתוב בו שבח אינו גובה אלא מן הזיבורית אלמא אע"ג דהאב קבל עליו לגבות ממנו מן העידית על ידי דאי לא מהני גבי יתמי ואין שייך לומר מצוה לקיים דברי המת אלא במתנה ולא באסמכתא דאונס, ואעפ"י שהחמירו הגאונים הרבה לחייב את החוזר בו בשידוכין על כי בייש את שכנגדו כל זה לא שייך גבי יתמי, ואם נראה לך שכיונתי יפה דלא זכה שמעון הודיעני אם יש גם לדון בו כההיא דפ' איזהו נשך (ס"ה ב') הלוהו על שדהו ואמר אם אין אתה נותן לי מכאן ועד ג' שנים כו' ומסיק דקנה בדאמר ליה מעכשיו אם מת הלוה קודם ג' שנים אם זכה המלוה כי ר"י פירש שם דעדיפא ההיא אסמכתא משאר אסמכתות הואיל והלוהו. שמעתי ממהר"ם זצ"ל על מעשה כזה דהיתומים פטורים מטעם דאניס והביא ראיה מריש פ"ח דכתובות דמסיק לענין מזונות אונס לא אכלו ואין פנאי להעתיק הכל וכתב דלההיא דהאשה שנפלו לא דמי כלל דהתם אין הקנין נגמר עד אחר שלשי' אבל הכא קנין נגמר מיד מ"ד אמעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש דהוי גט וההיא דאיזהו נשך פרש"י זצ"ל וזה לשונו ואי' אי' מתני דאמר ליה מעכשיו קני אם לא אתן לך עד ג' שנים דלאו אסמכת' היא אלא קנין גמור שעל מנת מכר גמור החזיק בה מעכשיו בדמים הללו ואוזוליה אוזיל לגביה וזה קבל עליו שאם יחזיר מעותיו עד ג' שנים יקבלם והפירות לר' יהודא לוקח אוכלם ולרבנן משלשים אותם עכ"ל וא"כ לפי זה אם מת הלוה תוך הזמן זכה הלה בקרקע אם היורשים לא יתנו לו מעותיו תוך ג' שנים ושמא גם דעת הר"י ז"ל כך ואפילו אם היורשים רוצים להחזיר המעות צ"ע אם צריך לקבלם כי שמא דוקא לאביהם נדר להחזיר ולא להם ושלום למורי הרב ולתורתו ולישיבתו כ"ד חיים בן הרב ר' יצחק נב"ה.
Q - A negotiated a marriage between his son C, and B's daughter L. A deposited a pledge with D on condition that should C fail to marry L, by a certain date, D should give the pledge to B, This conditional transaction was accompanied by a kinyan (a symbolic act which makes an agreement binding) made before an authoritative court, effective as of now. A died prior to that specified date and C failed to marry L. Is the pledge awarded to B?
This question was apparently also asked by R. Mordecai.
A - The pledge is not awarded to B and the agreement is voided because: (1) conditional transactions classified as asmakhta, (a conditional stipulation in a verbal or written contract, providing for the payment of a fine in case of nonfulfillment of a promise)that were made before an authoritative court are invalid, in cases where one is prevented by unavoidable accident, from carrying out his part of the agreement. Death most certainly constitutes an unavoidable accident. (2) The kinyan did not terminate during A's lifetime, for it commenced when A deposited the pledge with D, and was to conclude at the expiration of the specified date. (3) Terms of a stipulation that were not completed by A during his lifetime, have no effect, in regard to his son C. A son is obligated to carry out his late father's directives in matters of giving presents etc. to others, but not in cases of asmakhta that were accompanied by an unavoidable accident. Although the Geonim dealt harshly with the party who retracted the arrangements preliminary to betrothal, and held him monetarily responsible. for the embarrassment which resulted, this is not applicable, in the case of an orphan.