דע כי סוד המעשרות וסוד הברכות הכל הולך אל מקום אחד, על כן נאמר ברכה במעשר. וסוד הענין וימצא מאה שערים. גם לענין ברכות אמרו רז"ל (מנחות מג, ב) חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום. ענין מאה שערים כתב הרקנאטי וזה לשונו, דע כי חכמי הקבלה אמרו כי הארץ העליונה מאה שערים, לכל שער בית קבול נובעת מעייני ברכה לעולם, ומשם ינק יצחק אבינו ע"ה מאה מיני ברכות ממאה שערים הנזכר שמשם יוצא ברכה ושפע ואצילות לכל הנבראים. ולפיכך תמצא באוהל מועד (שמות לח, כז) מאת אדנים למאת הככר ככר לאדן, שאין לך אדן שלא יהיה לו בית קבול כו' עיין שם:
The mystical dimension of tithes and the mystical dimension of blessings all lead us to the same source. This is all alluded to in the verse telling us that Isaac found מאה שערים, "one hundred gates." The number one hundred is important both allegorically and halachically: Menachot 43 states that everyone is duty bound to recite one hundred ברכות, benedictions, daily. This number is based on the blessings extended by G–d to Isaac here in our פרשה when he reaped one hundred times as much as expected. Rekanati writes about this as follows: Kabbalists have described the "higher" world as consisting of one hundred "gates." Each "gate" is to be perceived as a fountain of blessings. Isaac ינק, suckled, i.e. absorbed from each one of these "gates." When the Tabernacle had one hundred silver sockets (Exodus 35,27), they symbolized these one hundred sources of blessings. Every single אדן, socket, was a בית קבול, receptacle (for heavenly blessing). Thus far the Rekanati.
דע כי סוד המעשרות וסוד הברכות הכל הולך אל מקום אחד, על כן נאמר ברכה במעשר. וסוד הענין וימצא מאה שערים. גם לענין ברכות אמרו רז"ל (מנחות מג, ב) חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום. ענין מאה שערים כתב הרקנאטי וזה לשונו, דע כי חכמי הקבלה אמרו כי הארץ העליונה מאה שערים, לכל שער בית קבול נובעת מעייני ברכה לעולם, ומשם ינק יצחק אבינו ע"ה מאה מיני ברכות ממאה שערים הנזכר שמשם יוצא ברכה ושפע ואצילות לכל הנבראים. ולפיכך תמצא באוהל מועד (שמות לח, כז) מאת אדנים למאת הככר ככר לאדן, שאין לך אדן שלא יהיה לו בית קבול כו' עיין שם:
The mystical dimension of tithes and the mystical dimension of blessings all lead us to the same source. This is all alluded to in the verse telling us that Isaac found מאה שערים, "one hundred gates." The number one hundred is important both allegorically and halachically: Menachot 43 states that everyone is duty bound to recite one hundred ברכות, benedictions, daily. This number is based on the blessings extended by G–d to Isaac here in our פרשה when he reaped one hundred times as much as expected. Rekanati writes about this as follows: Kabbalists have described the "higher" world as consisting of one hundred "gates." Each "gate" is to be perceived as a fountain of blessings. Isaac ינק, suckled, i.e. absorbed from each one of these "gates." When the Tabernacle had one hundred silver sockets (Exodus 35,27), they symbolized these one hundred sources of blessings. Every single אדן, socket, was a בית קבול, receptacle (for heavenly blessing). Thus far the Rekanati.